الصفحه ٢٦٠ : لما ورد في المتن ، فذكر ابن عنبة «وحجّ فأنفق مالا
واسعا ، فقيل : إنّ رجلا من الأشراف جلس إليه بمكّة
الصفحه ٥٣٥ :
القصيدة. وفي
البيتين الرابعة والخامسة من المتن تأخير وتقديم ، وما ورد في الديوان هو الصحيح
لمقتضى
الصفحه ٥٣٤ :
بألفاظ مختلفة في كتب العامّة والخاصّة ، ففي مسند ابن حنبل «أشبهت خلقي وخلقي»
الحديث ٢٠٤٠ (وراجع أيضا
الصفحه ٣٢١ : ) :
الحسنيان وما في المتن من (ك) ولعلّ ما في المتن أدقّ لذكر اسم الأخوين إضافة إلى
كنيتيهما ، فالمراد بهما
الصفحه ٢٦٨ : ولد
__________________
(١) أيضا فيهنّ : أبا
الغطمس بالمهملة ، وهو خطأ والصحيح ما في المتن ؛ لأنّ
الصفحه ٤١٤ : (خ) والناسخ أدرج هذه العبارة في متن نسخة (ش) مع
اضافة «الحسن» بن أبى عبد الله وقبل الحسين ابن علي المرعش
الصفحه ٢٦١ : منهم علي
الاطروش بن جعفر بن محمّد هذا ، مولده المدينة ، فقال أبي : درج ، ووجدت له في «المبسوط»
ذيلا
الصفحه ٣١٨ : عنه تاريخا ، فلمّا
__________________
(١) في خ (خرفة) وفي (ر)
حرفة.
(٢) ... وهو ابن عمّي
لحا
الصفحه ٤٠١ : ) وما في المتن من سائر النسخ.
الصفحه ٤٨٤ : أهملتها المعاجم ، فالصحيح ما في المتن ومرّ
سابقا أيضا هذه الكلمة. وفي القاموس : قطر فلانا ، صرعه صرعة
الصفحه ٤٤٩ : منه ، وما في المتن من (الأساس وخ).
الصفحه ١٨٥ : والمعين لما قرب من
رضاه وجنّته وديب (١) الطريق إلى طاعته.
قال ابن الصوفي :
اختلف الناس (٢) في نسب مولانا
الصفحه ٥٦٧ : ).
جاءت في المتن (مدلة)
بالمهملة ، وفي الحاشية نبّهت على المذلة بالمعجمة ، والظاهر ترجيح مدلة بالمهملة
الصفحه ٣٢٠ : المتن.
(٣) (ك وش) : جليت
وفي (ر وخ) حليت بحاء الحطية.
(٤) في (ك) حاز.
الصفحه ٥٤١ : القارئ
من نصّ عبارة العمري في المتن ؛ لأنّه يقول : «مواصل ليلتين» لأنّ هذا بمعنى أن
صوم الوصال ، هو صوم