الصفحه ١١٧ : كه
در فهرست مذكور شده بود تلخيص عبارتى است كه از طرف يكى از مالكين آن بصورت «هذا
كتاب في أنساب بني
الصفحه ٧ : كتاب المنتقلة ص ٣١٧ في ذرّيّة عمر الأطرف بالموصل.
وقال ابنه في
كتابه هذا المجدى في حقّه ما لفظه
الصفحه ٢٢٢ : بن الحسن السبط عليهالسلام وهو المحض ، وكان شيخ بني هاشم في زمانه.
قال ابن أخي طاهر
: قبض عليه
الصفحه ٩٠ : او شاهزادگان مسلمانان ومالك رقاب واموال مسلمين بودند.
الصفحه ١٦٣ : مالك عالم وفاضل آن حضرت آقاى روضاتى دامت افاضاته طول عمر
ومزيد توفيق
الصفحه ٦٢٢ :
مكّة ، ومدرى
بالفتح ثمّ السكون والقصر اسم لمكان منه موضع في قول علقمة ابن حجوان العنبري ،
والمذرى
الصفحه ٦٧ : ، حاطوا بذلك أحسابهم ، فلا يدخل رجل في غير قومه ، ولا يدعى
لغير أبيه (٣) (سرح العيون في شرح رسالة ابن
الصفحه ٦٢٤ :
أجهد اخلاف
غيرها حلبا
إنّى رأيت الفتى
الكريم إذا
رغبته في صنيعة
رغبا
الصفحه ٣٦٣ : بن زيد النسّابة ابن علي بن
الحسين بن زيد الشهيد ، ماتا في حياة أبيهما ، وادّعى إلى عبد الله بن امرأته
الصفحه ٤٣٠ :
ابن الحنفيّة أعقب
وأكثر ، وكذلك محمّد بن القاسم بن محمّد ابن الحنفيّة.
وأمّا علي بن
محمّد ابن
الصفحه ١٨ : أسرة بني زهرة نقباء حلب.
قال النسّابة ابن
عنبة في عمدة الطالب ما لفظه حكاية عن العمرى صاحب المجدى ما
الصفحه ٦ :
واهتمّ شرع
الاسلام به ، ورتّب عليه الأحكام الشرعيّة في باب الطهارة والزكاة والنكاح وغيرها
، وقال
الصفحه ٥٨٠ :
كذا في جميع النسخ
التي بأيدينا من «المجدي» أعني بإضافة «ابن» إلى «أبي قيراط» وجاء في «العمدة
الصفحه ١٧ : أحمد ابن عيسى بن يحيى بن الحسين
ذي الدمعة ابن زيد الشهيد ، وهو من أصدقائه في «ميّافارقين».
٢٧
الصفحه ٥٧ :
وجهل لا يضرّ.
رواه عبد الوهّاب
بن الحسن الكلابي ، أخرجه ابن عبد البرّ في كتاب العلم وقال