الصفحه ١٥٨ : حضرت حجّة الاسلام آقاى حاج مير سيّد احمد
روضاتى اصفهانى دامت افاداته ، كه از آن در پاورقى وحواشى مطبوعه
الصفحه ١٤٧ :
آن كتاب عزيز در
اين ايّام به هيچ وسيله اى براى حقير ميسّر نشد بطور قطع ويقين نمى تواند اظهار
الصفحه ٥٩ :
بعلاوه هم چنانكه
گفته شد انجام واقامه بسيارى از فرائض وسنن وتكاليف واحكام وآداب مذهبى در عامّه
الصفحه ٩١ :
علم است در كتب
ادب وسير بسيار است كه بجهت احتراز از اطناب نقل حتّى مختصرى از آن را نيز روا نمى
الصفحه ١٠١ : دنياوى ، بى جا وبى دليل
خود را بدين نسب وشرف منسوب ومشرّف نسازد ، وخصوصا پس از آنكه در أواخر قرن سوم
الصفحه ١٠٢ :
سلاطين اسلام ،
وندرة در بعضى خاندانهاى قديمى وعريق برخى ممالك) سابقه يا شيوع ورواجى داشته باشد
الصفحه ١٠٩ :
در موقع باز خوانى
آن پيش پدرم آن مرحوم گفت : «احمد دوباره بخوان كه غلط خواندى ، وچون باز هم آن
الصفحه ١١٢ :
عربى وفارسى در آن
كتابخانه ، وآشنائى با جوان ايرانى (١) پاك طينت كه
كارمند آنجا بود ، وبطيب خاطر
الصفحه ١١٥ :
نسخ خطّى معهود
همين است؟ گفت : بلى وما جز آنچه در اين فهرست ثبت است مخطوطه عربى يا فارسى ديگرى
الصفحه ١٧٥ :
انتهى ص ٣٨ / ٣
أمالى قالى.
٧ ـ عمرى رحمهالله در چند موضع از «المجدى» به «التاريخ» يا قال «صاحب
الصفحه ١١٨ : على والدي أبي الغنائم محمّد بن علي بن محمّد بن محمّد ابن أحمد بن علي
بن محمّد الصوفي العمري النسّابة
الصفحه ١٦١ : الحسن بن
عبد الله الطالبي الجعفري أنّ لزيد بن الحسن ابنا ... (در تصوير لا يقرأ است) علي
بن زيد بن الحسن
الصفحه ١٤٩ :
القطّان المقرئ.
١٩ ـ صالح القيسي
الشاعر البصري.
٢٠ ـ أبو علي بن
شهاب العكبري (كه عمرى در عكبرا به خانه
الصفحه ٣٢ : على أمثاله وأقرانه ،
وصار قوله حجّة من بعده ، ومحجّة يسلكها المهتدي لقصده ، والمتأخّرون من النسّابين
الصفحه ٩٤ : توان در قيامت توسّل
وتمسّك كرد على الأخصّ ، باشد.
قطع نظر از مسئله «خلافت
وامامت» واختصاص آن به قريش