الصفحه ١٦٢ :
جميع نسخ المجدى
احوال أولاد جناب عمر اطرف در اواخر كتاب ودر سر جاى خود آمده است) بعد از عبارت
الصفحه ١٦٥ : است كه مجموع ١٩ يا ١٨ سطر در طول ٧ / ١٥ سانتيمتر قرار دارد ، وبخطّ نسخ
خوانايى نوشته شده وبر روى اوائل
الصفحه ٥٧ : يكون بقيّة دلّسه على ابن جريج ، وما عرفت سليمان بعده.
وخطيب بغدادى در
تاريخ بغداد ج ٧ ص ١٢٣ ـ ١٢٧
الصفحه ٩٦ : فرمايند كه شواهد بسيارى خواهند يافت.
ويكى از آن شواهد
موردى است كه در كتاب مستطاب «عيون أخبار الرضا
الصفحه ١٥١ :
أمّا آنچه را كه
فراهم آورنده «راهنماى دانشوران» در ج ٢ ، ص ٨٥ (چاپ قم) درباره آن داستان معروف
الصفحه ٥٤ :
ابن علي بن أبي
طالب عليهالسلام ، كه معروف به «نسّابه عمرى» يا «شجرى» ويا «ابن الصوفي»
بوده
الصفحه ١٥٩ :
ص ٤ (يعنى مرحوم
امين الواعظين وشحّها ...) ويوجد من هذا الكتاب نسخة جديدة في مكتبة الشيخ علي آل
الصفحه ١٧٠ : تاريخ تملّك خود را در آن بيست ونهم
جمادى الثانية يك هزار ويك صد وشصت وچهار ذكر فرموده بوده است.
پس على
الصفحه ١٦٩ : زير ألف مقصورى (ى) نوشته است ، تا قطعا به صورت فارسى آن تلفّظ
وقرائت شود ، ولذا أغلاط فراوان چه در ضبط
الصفحه ٥٦ : .
در اينكه معرفت
أنساب از «علوم» شمرده مى شود شكّى نيست ، قطع نظر از آنكه در طول قرون علماء
وادبا
الصفحه ٧١ : شاعران بزرگى كه در دوره تابعين بوده
اند ، چون جناب كميت بن زيد اسدى رضوان الله عليه بوصف وعنوان «نسّابه
الصفحه ٦٥ : رسانيد در مقام مقايسه ملل با يكديگر در اين موضوع ، واندازه گيرى ميزان
عنايت واهتمام هر يك از آن ملل به
الصفحه ١٦٣ : ، وسپس آن را عتيقه چيان خريدند وبه خارجه بردند همين نسخه «عتيقه» اى باشد
كه در تملّك مؤلّف رياض العلما
الصفحه ١٣٠ : فخّار بن معد در «الحجّة الذاهب» ص ٢٧.
(٢) ابن عنبه ره در «عمدة
الطالب» ص ٣٦٨.
(٣) سيّد شريف سيّد
على
الصفحه ٦٨ :
وتكامل معرفت
انساب در زمان جاهليّت ونسّابه هاى معروف آن دوران اطّلاع كاملى در دست نيست ، ولى
وجود