الصفحه ٨١ : / ، نحو قولهم :
افتقر ، في ٣١ معنى : فقر. ولذلك قالوا : فقير. فجاء اسم الفاعل منه على : فقر ،
وإن لم
الصفحه ٨٢ : :
__________________
(١) يريد أنهم لم
يقولوا ذلك بمعنى التسليم. ش : سلم.
(٢) الكتاب ٢ : ٢٤١.
وزاد في ش : «رحمهالله
الصفحه ٤٥٦ :
[في التخفيف
والاتباع]
قال صاحب
الكتاب : ومن ذلك أيضا ، وهو غريب ، قول الشاعر
الصفحه ٤٢٥ :
في الزمان بمنزلة «من» في المكان ، في كونها لابتداء الغاية ، و «من» حرف ،
ولا يجوز أن يكون ما في
الصفحه ٣١٨ :
وضعفها. ومثله قولهم : سويق وصويق ، وسراط وصراط. وكذلك الإمالة في نحو «كتاب» و «عالم».
الغرض من ذلك كلّه
الصفحه ٣١١ : تكون الهاء بدلا
من همزة ، أبدلت من الواو.
قال صاحب
الكتاب : وتبدل الهاء (٢) من الياء في «ذه» بمعنى
الصفحه ١٢٧ :
قيل : لو قيل بزيادة الياء هنا على حدّ زيادتها في : سلقيت وجعبيت ، لصارت
من باب «سلس وقلق» وهو قليل
الصفحه ٢٣٣ :
أراد : فاعبدن. وأبدلت أيضا من نون : إذن (١).
قال
الشارح (٢) : إنما أبدلت الألف من النون في هذه
الصفحه ٥٠٢ :
فصل من البناء
قال صاحب
الكتاب : والغرض فيه عند التّصريفيّين الرياضة والتدرّب. معنى قول أهل
الصفحه ١٠٨ : يتصرّفوا في الخماسيّ بأكثر من زيادة واحدة ، لكثرة
حروفه ، وبعده عن الاعتلال (٤).
[الأصل والزائد]
قال
الصفحه ٢٦٣ : بعض العرب يقول في وجل : «ياجل» ويوجل ، ووحل : «ياحل» ويوحل ، فيقلب
الواو الساكنة للفتحة قبلها. ومنه
الصفحه ٢٥١ : ء ، وأدغمت الياء في الياء ، وشدّدت لذلك.
وقالوا : أمللت
الكتاب و «أمليته» ، فالياء بدل من اللّام الثانية
الصفحه ٤٨ :
الواو ، والياء ، والألف. ولا يخلو الاعتلال في الفعل الثلاثيّ من أن يكون
: فاء ، أو عينا ، أو لاما
الصفحه ٣٥١ : » ، لأنّها زائدة لا يختلّ (٤) الاسم بحذفها ، والعين هي الثابتة. فإن كان من الواو
ظهرت فيه الواو ، وإن كان من
الصفحه ١٦٦ :
زيادة الناء
والنون
قال صاحب
الكتاب (١) : إذا جاءت التاء والنون في موضع ، تقابلان فيه أحد
الأصول