الصفحه ٢٠٤ :
كتاب «العين» ، من الاضطراب والتصريف الفاسد ، ما لا يدفع. وأمّا القياس
فإنّ اعتقاد زيادة الهاء في
الصفحه ٥٠٣ : تغييرا (١) ، على ما تقدّم في هذه الجمل ، أمضيته ، وصرت إلى ما
يوجبه القياس فيه.
ولك أنّ تبني
من العدّة
الصفحه ٢٩٠ : تقع (٣) موقعها.
قال صاحب
الكتاب : وتبدل الميم من الواو في «فم» ، وأصله «فوه» بوزن : فوز (٤). فحذفت
الصفحه ٩٥ :
[اللفظ والمعنى]
قال
صاحب الكتاب (١) : فمعنى التّصريف هو ما أريتك (٢) من التلعّب بالحروف الأصول
الصفحه ٩٩ :
[أقسام التصريف]
قال صاحب
الكتاب (١) : وإذ (٢) قد ثبت ما قدّمناه فليعلم أنّ التّصريف ينقسم إلى
الصفحه ١١٦ : احتمال الحذف ؛ ألا ترى أنّ ما حذف منه في الكلام نزر يسير ، بالنسبة إلى
ما زيد فيه.
[معنى الحرف
الزائد
الصفحه ٣٠٠ :
فصل الحذف (١).
وأما «ثنتان» (٢) فالتاء فيه بدل من لامه أيضا. وهي ياء ، بدليل الاشتقاق
، لأنّه من
الصفحه ٣٩٧ : الله تعالى (٢) : (قُلْ : إِنْ كانَ آباؤُكُمْ) وقال (٣) : (وَإِلهَ آبائِكَ.)
وهو من الواو ،
لقولهم في
الصفحه ٣٤١ : كسرة الواو إلى العين ، لئلّا تحذف في
المصدر واو متحركة ، فيزيد الاسم على الفعل في الإعلال ، والاسم فرع
الصفحه ٤٧ : ثلاثة :
__________________
(١) الكتاب ٢ : ٢٢٦.
(٢) وجاء عن بعض
العرب ضم العين في «دممت» و «شررت
الصفحه ٣٤٧ : ، نحو : «لم
يضرب» و «اضرب» سوّي بينهما في المعتلّ ، لئلّا يختلف الباب. فاعرفه.
قال / صاحب
الكتاب
الصفحه ٣٥٦ :
الثاني من
الحذفين ، وهو ما لا يقاس عليه
قال صاحب
الكتاب (١) : قد حذفت الهمزة ، والألف ، والواو
الصفحه ٤٥٠ :
[في الادغام]
قال صاحب
الكتاب : ومن ذلك كلّ فعل (١) كانت عينه ولامه من موضع واحد فماضيه مدغم لا
الصفحه ١٥٦ :
لأنه ليس من كلامهم. وقوله : «فلم أر الميم تزاد على نحو هذا» إشارة إلى
عدم النّظير. وهذا يقوّي أنّ
الصفحه ٣٩١ : ؛ ألا ترى إلى قولهم (٣) : «أصاب النّاس جهد ، ولو تر أهل (٤) مكّة» فحذفوا الألف ، كما حذفوا الياء في قوله