قائمة الکتاب
المقدمة
٣
البحث
البحث في شرح الملوكى في التّصريف
٢١٤/١٦ الصفحه ١٩٥ : ء بدل في الوقف. وذلك لأنها تثبت في الوصل ، والوصل تردّ فيه
الأشياء إلى أصولها. والوقف محلّ تغيير ؛ ألا
الصفحه ٢٢٠ : اجتماع الأمثال ، ولذلك وجب الإدغام في مثل «شدّ» و
«مدّ». فهربوا والحالة (٢) هذه إلى الألف ، لأنه لفظ تؤمن
الصفحه ٢٢٧ :
النّسب إلى «الحيرة» : حاريّ ، وإلى «طيّىء» : طائيّ. والأشبه أن يكون قوله
(١) :
* تزوّد منّا
الصفحه ٢٥٤ :
أبدلوا الواو فيما بعد للزم أن يقولوا : ديّان ، فيعودوا إلى نحو مما هربوا
منه. مع أنّ الياء غير
الصفحه ٢٧٢ : ، لكونها عارضة ؛ ألا ترى أنّ أحد
الساكنين قد يزول ويرجع إلى أصله ، وكذلك ضمّة الإعراب في مثل : هذا دلو
الصفحه ٢٩١ : حذفت الهاء بقي الاسم على حرفين ، الثاني منهما واو ، والأول مفتوح.
فكان إبقاؤه على حاله يؤدّي إلى قلبه
الصفحه ٢٩٩ : ء والعين.
وكذلك أخت أصلها «أخو». فنقل «ابن» من فعل إلى «فعل» كعدل وجذع ، في المؤنث. ونقل «أخ»
من فعل إلى
الصفحه ٣٠٢ : «كلا».
وممّا يدلّ على
أنّ «كلا» ليست تثنية صناعيّة إضافتها إلى المثنّى ، في قولهم : جاني الرّجلان
الصفحه ٣١٠ : ذهب أبو زيد إلى أنّ الهاء لحقت بعد الألف في الوقف ، لخفاء الألف
، كما لحقت الندبة في نحو «وازيداه
الصفحه ٣١٩ : . ومن العرب من يبدل التاء إلى
ما قبلها : فيقول : اصّبر يصّبر ومصّبر ، واضّرب يضّرب فهو مضّرب. وقد قرى
الصفحه ٣٢٠ : أريد الإدغام قلب الحرف الأول إلى لفظ الثاني.
ولذلك ضعف الوجه الثاني ، لأنّ فيه قلب الثاني إلى لفظ
الصفحه ٣٤٠ : .
واعلم أنّ إعلال
نحو «عدة» و «زنة» إنما هو بنقل كسرة الفاء ، التي هي الواو إلى العين. فلمّا سكنت
الواو
الصفحه ٣٥٧ : ، ودفع الشّياع الذي ذهبوا إليه ، من تسمية أصنامهم وما يعبدونه
آلهة ، فصار لفظه «الإله». ثم حذفت الهمزة
الصفحه ٣٥٩ : » و «التي» يتعرّفان بالصّلة لا
بهما.
وإلاه «فعال» (٢) من : أله يأله / إلاهة ، أي : ١٥٩ عبد عبادة. ومعناه
الصفحه ٣٦٠ : : مؤتم به.
ويجوز أن يكون
إله من : أله يأله ، إذا تحيّر ، كأنّ العباد حاروا في عظمته وقدرته.
وقيل
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
شرح الملوكى في التّصريف
