الصفحه ١٩٧ :
التّرنّم. وهذا ثبت في زيادة التاء والواو فيهما. قال (١) :
* تجاوب القوس بترنموتا (٢) *
أي
الصفحه ٢١٧ : : الصّاد ، والزّاي ، لقولهم : «الصّراط» و «الزّراط» في «السّراط»
، وقد قرىء بهما. فهو يعدّها أربعة عشر حرفا
الصفحه ٢٢٤ : ،
سببا للتّصحيح. ويدلّ على ما ذكرنا ، من تنزيل الحركة منزلة الحرف ، قوله (٢) :
في ليلة ، من
جمادى
الصفحه ٢٣١ :
التي هي بدل منها مجرى ما لا أصل له في همز البتّة ؛ ألا ترى (١) أنّهم قد قالوا «أوادم» كما قالوا
الصفحه ٢٥٦ : ء ، وأدغموها في (١) الياء الأولى المبدلة من ألف : إنسان. وقيل : إن «أناسيّ»
ليس تكسير : إنسان ، وإنما هو جمع
الصفحه ٢٦٦ :
«واخيته». فالواو بدل من الهمزة ، وليستا لغتين على حدّ : وكدّت وأكدّت ،
وورّخت وأرّخت. وليس في
الصفحه ٢٩٥ :
المخرج من الواو ، وفيه همس يناسب لين الواو والياء ، ليوافق لفظه لفظ ما
بعده ، وهو التاء ، فيدغم
الصفحه ٢٩٧ :
البغداديّون : توراة «تفعلة» ، وتولج «تفعل». والصحيح الأول ، لأنّ «فوعلا» أكثر
من «تفعل» في الأسماء. ولو لم
الصفحه ٣٠٤ :
__________________
(١) في الأصل : بقول.
(٢) سقط من ش
والملوكي.
(٣) أنرت الثوب :
جعلت له علما.
(٤) انظر ص ٢٨٣. وفي
الصفحه ٣٣٠ : . وجملة الأمر أنّ
الجيم تبدل من الياء ، لا غير ، لأنهما أختان في الجهر والمخرج ، إلّا أنّ الجيم
شديدة
الصفحه ٣٥٢ : الياء ، كما
فعل في «بيض» وأصله «بيض» كحمر ، ثمّ حذفت الياء لسكونها وسكون واو «مفعول» ، على
قياس الحذف
الصفحه ٤٠٢ : ،
__________________
(١) وزعم سيبويه في
الكتاب ٢ : ٨٢ و ٣٤٨ أنها للتأنيث!
(٢) في الأصل :
فنقلوه.
(٣) أبو حية النميري
الصفحه ٤٠٤ : (١) :
* باسم الذي في كلّ سورة سمه*
ويروى «سمه»
بالضمّ. وقالوا : سمى ، على زنة : هدى وعلى.
قال الشاعر
الصفحه ٤٠٨ : «ظبوة». والكلام عليه كالكلام
في «ثبة». مع أنهم قالوا في جمعه : «ظبى» كبرة وبرى. وهذا ثبت
الصفحه ٤٢٨ : ، كما خفّفوا «إنّ»
على ما تقدّم. وكان القياس ، إذا خفّفت ، أن يسكن آخرها ، لأنه لم يلتق فيها