الصفحه ٣٨٤ : واستعمالا. أما
شذوذه في الاستعمال فظاهر لقلّته ، وأمّا في القياس فمن وجهين :
أحدهما : أنّ
الألف خفيفة غير
الصفحه ٣٩٨ : ، وجمل ، لجمعهم إيّاه في القلّة على : «آخاء».
حكى سيبويه (٢) ذلك عن يونس ، وأنشد أبو عليّ
الصفحه ٤١٠ : قولهم في تكسيرهم
إيّاه : «أيد» ، وأصله «أيدي» على زنة «أفعل» نحو : كلب وأكلب ، وكعب وأكعب ، إلّا
أنهم
الصفحه ٤٢٠ : : شجرة وشجر ،
وقولهم في التصغير : عضيهة. ويقال : عضهت الإبل ، وبعير عضاهيّ ، ١٨٦ وعضهيّ ،
وعاضه ، إذا رعى
الصفحه ٤٢٧ :
لام ، لزوال الكسرة ، إذ كانت منوّية مرادة ، وإن لم تكن موجودة في اللفظ.
إلّا أنك إذا
ألغيتها عن
الصفحه ٤٣٢ :
واعلم أنّه
اجتمع في هذه الكلمة أسباب سوّغت حذف اللام. منها استثقالهم باب «سلس وقلق». ومنها
أنّ
الصفحه ٤٤٨ : العين إليها ، وسكون العين التي هي الواو والياء في :
يقول ، ويبيع ، ويخاف ، ويهاب ، بعد نقل حركتها إلى
الصفحه ٤٥٠ :
[في الادغام]
قال صاحب
الكتاب : ومن ذلك كلّ فعل (١) كانت عينه ولامه من موضع واحد فماضيه مدغم لا
الصفحه ٤٥٤ : تفرّ ، وغضّ ، وفرّ ، فإنّ أهل الحجاز لا يرون إدغام ذلك ، لسكون آخره ،
وأنت لا تدغم إلّا في متحرّك
الصفحه ٤٥٨ :
كأنّه شبّه قوله «يلد» ب «كتف» ، فسكّن اللام ، وحرّك الدال بالفتح إتباعا
لحركة الياء ، كما قلنا في
الصفحه ٤٨٠ : » و «حقيّ» فلا يجوز فيه إلّا القلب ، لما ذكرنا ، إلّا ما شذّ من «نجوّ»
السّحاب ، وهو (٤) أوّل ما ينشأ
الصفحه ٤٨٤ :
وكذلك لو بنيت
من : وعد ، ووزن ، مثل «جورب» لقلت : «أوعد» و «أوزن». ولو سمّيت [بهما](١) لصرفتهما في
الصفحه ٥٠٤ :
على القياس. ولذلك لا ينبغي أن ينظر فيه إلّا من آنس (١) من نفسه إتقان ما سلف من قولنا. حتّى إذا عرض
الصفحه ٥٥١ :
التغيير
بالحركة والسكون..................................................... ٤٤٤
في اعلال
الصفحه ٤٤ :
سيبويه (٣) : «وليس في الكلام فعلته متعدّيا».
ولا يكون
مضارعه إلّا مضموما نحو : يكرم ، ويظرف ، لأنه باب