الصفحه ٣١ : ، فإنه حينئذ يجوز أن يبنى منه «فعل» نحو : ظرف في هذا
المكان. وقد ذهب قوم / إلى أنه ٨ بناء مستقلّ غير
الصفحه ٣٣ : نقصت الأفعال عن درجة الأسماء.
فإن قيل : إنّ
في الحروف نحو : كأنّ ، ولعلّ ، ولكنّ ، وهي على أكثر من
الصفحه ٣٤ : » زيدت عليها اللام ، على حدّ زيادتها في قوله تعالى (٢)(إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ
الطَّعامَ) في قرا
الصفحه ٦٣ : » و «ردّ» فالحركة وإن كانت عارضة فيهما ، لكنّه لمّا اطّرد
فيه الإعلال ، حتّى صار الأصل مهجورا ، صارت الحركة
الصفحه ٦٦ :
كالزّلزال والسّرهاف. واعتبار الإلحاق بالمصدر الأوّل ، لأنه أغلب في الرباعيّ
وألزم. وربما لم يأت منه فعلال
الصفحه ٦٩ : (١) : «شكونا إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم حرّ الرّمضاء ، فلم يشكنا» ، أي : لم يفسح لنا في إزالة
ما نشكوه
الصفحه ٧٥ : ء (٤) معان ستة (٥) :
الأوّل
منها : تكلّف الأمر
وتعاطيه. قال سيبويه (٦) «وإذا أراد الرّجل أن يدخل نفسه في
الصفحه ٨١ :
التفاعل. كقولك : اضطربوا ، في معنى : تضاربوا. واقتتلوا ، في معنى : تقاتلوا.
واعتونوا واجتوروا ، في معنى
الصفحه ٨٣ :
بأخلاق النافة. واستتيست الشّاة ، إذا تشبّهت بالتّيس. ومنه : استحجر الطّين ، إذا
تحوّل إلى طبع الحجر في
الصفحه ٩٠ :
في الرباعيّ ك «انفعل» في الثلاثيّ. ولذلك لا يتعدّى.
والثاني : «افعللّ»
كاكفهرّ (١) واطمأنّ. وهو
الصفحه ٩٦ :
يكون عليه الكلام ، أن (٣) يكون بإزاء كلّ معنى لفظ يختصّ به ، ولا يشركه فيه غيره
، فتنفصل (٤) المعاني
الصفحه ١١١ :
يرم ، ولم يخش ، ونحو الحذف في «يعد» وبابه ، وما يحذف (١) لالتقاء الساكنين ، من نحو قولك : يرمي
الصفحه ١١٦ : احتمال الحذف ؛ ألا ترى أنّ ما حذف منه في الكلام نزر يسير ، بالنسبة إلى
ما زيد فيه.
[معنى الحرف
الزائد
الصفحه ١٢٥ :
الوزوزة ، والوسوسة ، والوشوشة ، الواو في ذلك أصل ، لأنّ الواو مكرّرة ،
وتكريرها ههنا أوّلا
الصفحه ١٣٣ : ، ولأنّه ليس في الأصول ما هو على هذا الوزن ، فيكون ملحقا به. وإنما
هو لتكثير الكلمة والمدّ. فاعرفه.
وأما