الصفحه ٣٧٢ : قليل ، إلى
الضرورة أقرب.
فإن أمرت منه
مخفّفا قلت : «ريا زيد» ، و «ري يا هند» ، و «ريا» في التثنية
الصفحه ٣٨٥ :
والجهة الثانية
أنّ الحذف في الحروف بعيد جدّا ، لأنّه نوع من التصرّف ، والحروف لا تصرّف لها ،
لعدم
الصفحه ٣٩٦ :
ما سيذكر. فحاصله استدلال بالكثرة ، لا بظهور الواو في حال الرفع.
وأصله «حمو»
بفتح العين ، دلّ على
الصفحه ٤٢٩ : وتنبيها على الأصل.
ومثله قولهم :
لا أكلّمه حيري دهر (١) ، ساكنة الياء في موضع النصب ، في غير الشعر
الصفحه ٤٣٧ :
حذف الفاء
قال صاحب
الكتاب (١) : قالوا في التّضجّر : «أف» ، خفيفة. وأصلها التشديد.
وفيها ثمان
الصفحه ٤٤٥ : الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها.
قال
الشارح (٢) : اعلم أنّ كلّ حادث يحدث في الكلمة ، من إسكان
الصفحه ٤٥٢ :
الانبعاث ، وامتداد الخطوة.
فإذا اجتمع في
الكلمة مثلان متحرّكان أسكنوا الحرف الأوّل ، وأدغموه في
الصفحه ٤٦٢ :
قال
الشارح (١) : اعلم أنّ الواو والياء يجريان مجرى المثلين ،
لاجتماعهما في المدّ وسعة المخرج
الصفحه ٤٧٩ :
قال
الشارح (١) : إنما قلبوا الواو ياء في مثل «عصيّ» و «دليّ» ،
لاجتماع أمرين : أحدهما كون الكلمة
الصفحه ٤٨٣ :
وأصله (٢) «الوواقي» جمع واقية ، كعافية وعواف. فإن توسّطت الواوان صحّتا. وذلك قولك
في النسب إلى نوى
الصفحه ٤٩٠ :
فلأنّ الواو الثانية ، وإن كانت قد جاورت الطرف في اللفظ ، فهي في التقدير
والحكم متباعدة عنه. وذلك
الصفحه ٤٩٩ : بالإدغام. فلم يقولوا : اجليواذا ، واخريواطا. ولذلك كان
قولهم في دوّان : «ديوان» من الشاذّ غير المقيس
الصفحه ٥١١ : ، إنما (١) كان لأجل أنها بإزاء الطاء في «سبطر». فحصل الإدغام
ضرورة لذلك.
ولو بنيت منه
مثل «حبرج» قلت
الصفحه ٥١٦ : دون الزوائد.
فإن كان في
المثال المصوغ منه زوائد ، ليست في المثال المحذوّ ، أسقطتها منه ، نحو أن تبني
الصفحه ٥٢٠ : الواو في نحو «الهوى» و «النّوى» لاعتلال اللّام. فإن
تراخيا ، وفصل بينهما (٢) ، جاز اجتماعهما ، نحو قولك