الصفحه ١٦٩ : ، بكسر الفاء ،
وليس في الكلام مثله. ومن كسر النون وقال : «نرجس» فهي زائدة عنده أيضا ، وإن كان
نظيره
الصفحه ٢٠٦ :
[زيادة السين]
٨٨ قال صاحب
الكتاب (١) : / السين تزاد في «استفعل» وما تصرّف منه ، نحو :
استخرج
الصفحه ٢٠٨ : «أهراق» يقال : أهراق ، وهراق. فمن قال «هراق» فإنّ الهاء
عنده بدل من الهمزة في «أراق». ومن قال «أهراق
الصفحه ٢١١ : على زيادة اللام في في «زيدل» ، و «عبدل» ، و «فحجل».
واللام في «هنالك»
زائدة ، لأنك تقول في معناه
الصفحه ٢٢٥ : يلزم على ذلك باب «سوط»
و «شيخ» ، لأنّه / بني ٩٧ على السّكون ، ولم يكن له حظّ في الحركة ، فيهن بحذفها
الصفحه ٢٢٦ :
الأزمنة والتصرّف. والأسماء سمات على المسمّيات.
ولذلك كان
عامّة ما شذّ ، من ذلك ، في الأسماء دون
الصفحه ٢٣٣ :
أراد : فاعبدن. وأبدلت أيضا من نون : إذن (١).
قال
الشارح (٢) : إنما أبدلت الألف من النون في هذه
الصفحه ٣٠٢ :
فقال «أقلعا». ولو حمل على اللفظ لقال «أقلع» كما قال «رابي» حين حمل على
اللفظ. ومثله «كلّ» في جواز
الصفحه ٣٣٦ :
يوحل ، ووجل يوجل.
وذلك فاسد ،
لأنه قد سقطت الواو من هذا الباب ، في غير المتعدّي ، كسقوطها من
الصفحه ٣٤٦ :
لا يقال : إنّ سكون الألف علامة الرفع في «يخشى» ، لأنها في حال النصب
ساكنة أيضا.
فإذا جزمته قلت
الصفحه ٣٥١ :
العوض في «يغزو» و «يرمي». ويمكن أن يقال : التعويض في «جوار» ونحوه تعويض
جواز ، لا تعويض وجوب
الصفحه ٣٦٧ :
يهجر الأصل فيه ويرفض ، نحو : خذ ، وكل ، ويد ، ودم. غلب الحذف على الأصل ،
فلم يجز الإتمام. فلا يقال
الصفحه ٣٩٥ : (٢) :
* صددت ، فأطولت الصّدود ، وقلّما*
في الدلالة على
أصل الباب. هذا من طريق السّماع ، وأما القياس فإنّ
الصفحه ٤٤٠ : : «قط» مخفّفة بمعنى : حسب. وهي مبنيّة على السكون ، وسبب
بنائها أنّها وقعت موقع فعل الأمر ، في أوّل
الصفحه ٤٤٦ : في يخاف ، ويهاب «يخوف» و «يهيب» ، نحو : يعلم.
نقلوا الضمّة من الواو في «يقول» ١٩٧ إلى القاف ، ونقلوا