الصفحه ٢٠٦ :
[زيادة السين]
٨٨ قال صاحب
الكتاب (١) : / السين تزاد في «استفعل» وما تصرّف منه ، نحو :
استخرج
الصفحه ٢١٤ : » و «اسم». ولا يقال في ذلك بدل ، إلّا تجوّزا ، مع قلّته.
وكأنّ العلّة في ذلك أنّ العوض مأخوذ من «عوض» ، وهو
الصفحه ٢٤٤ :
وقوله «ما لم
تكن مدغمة» (١) احتراز من (٢) مثل «اخرواط» ١٠٥ و «اجلوّاذ». فإنك لا تقلب / الواو
فيهما
الصفحه ٢٥٧ :
ابدال الواو
قال صاحب
الكتاب : تبدل (١) من الألف في نحو «ضويرب» و «ضوارب». ومن الياء ، إذا
سكنت
الصفحه ٢٥٨ :
مقيس.
فالمقيس
إبدالها من ثلاثة أحرف : الألف ، والياء ، والهمزة.
فأمّا إبدالها
من الألف فمتى
الصفحه ٢٧٣ : » (١) ، لضمة الإعراب! قيل : هذه مغالطة من السّائل ، لأنا لم
نقلب الواو في «عصا» لكون الواو مضمومة ، بل إنّما
الصفحه ٢٨٢ : (٢).
وإنّما أبدلوا
الهمزة من الهاء في هذه المواضع ـ أعني : أهلا ، وماء ، وشاء ـ تعويضا ، ومقاصّة
من كثرة دخول
الصفحه ٣٠٠ :
فصل الحذف (١).
وأما «ثنتان» (٢) فالتاء فيه بدل من لامه أيضا. وهي ياء ، بدليل الاشتقاق
، لأنّه من
الصفحه ٣٠١ :
فإفراد الخبر
عنها دليل أنها مفردة ؛ ألا ترى أنه لا يجوز : «الزيدان قائم» ، بوجه من الوجوه.
وهي في حال
الصفحه ٣١٦ : ء. وذلك
قولك (١) في افتعل من الصّلح : «اصطلح» ، ومن الضّرب : «اضطرب» ومن الطّرد : «اطّرد»
ومن الظّلم
الصفحه ٣١٧ : » ، أصلهما «سيود» و «ميوت»
، ولا يتكلّم به.
والعلّة في هذا
الإبدال أنّ الصّاد والضّاد والطّاء والظّاء من
الصفحه ٣٢٥ : قبطّ (١). ومن العرب من يشبّه هذه التاء بتاء «افتعل» ، ويقول :
قبطّ ، وفحصط. قال الشاعر
الصفحه ٣٣٠ : . وجملة الأمر أنّ
الجيم تبدل من الياء ، لا غير ، لأنهما أختان في الجهر والمخرج ، إلّا أنّ الجيم
شديدة
الصفحه ٣٥٧ :
قولان : أحدهما ما حكاه صاحب الكتاب ، من أنّ أصله : «إلاه» ، وأدخلت الألف
واللام عليه للتعظيم
الصفحه ٣٦١ : : الحسن ، والعبّاس ،
وغيرهما ، ممّا أصله الصفة. ووزن «لاه» : «فعل» (١) من : لاه يليه ليها ، إذا تستّر