الصفحه ٣١٨ :
الإطباق والجهر والهمس. وفي الطاء استعلاء وإطباق يوافق ما قبله ، ليتجانس (١) الصوت ، ويكون العمل من
الصفحه ٣٦٦ :
تسمع ولا يقاس عليها ، لخروجها عن نظائرها ، وهو (١) : «خذ» و «كل» و «مر» من الأمر. والقياس : اوخذ
الصفحه ٤١٠ :
فلو أنّا على
حجر ذبحنا
جرى الدّميان
بالخبر اليقين
ومنهم من يقول
الصفحه ٥٥ :
والمضارع منهما
«يفعل» بالفتح نحو : يخاف ويراح. فالذي يدلّ أنّه من الواو ظهور الواو في قولهم
الصفحه ١٠١ :
قال
الشارح (١) : معنى الزيادة إلحاق الكلمة ما ليس منها.
وذلك لإفادة
معنى ، أو لضرب من التوسّع في
الصفحه ١١٩ :
والأسباب التي
يعلم بها الأصل من الزائد ثلاثة : الاشتقاق ، والمثال ، والكثرة.
فأما الاشتقاق
فهو
الصفحه ٣٠٩ :
قال صاحب
الكتاب : وتبدل أيضا من الواو ، في قول امرىء القيس (١) :
وقد رابني
قولها : يا هنا
الصفحه ٣٦٠ :
يريد : من تعبّدي.
وقيل : إلاه «فعال»
بمعنى «مفعول» لأنه مألوه ، أي : معبود ، كقولنا : إمام ، أي
الصفحه ٣٨٤ :
فلست بمدرك
ما فات منّي
بلهف ، ولا
بليت ، ولا لوانّي
أراد
الصفحه ٤٢٥ :
في الزمان بمنزلة «من» في المكان ، في كونها لابتداء الغاية ، و «من» حرف ،
ولا يجوز أن يكون ما في
الصفحه ٤٤٦ :
فيهنّ «يقوم» و «يبيع» ، لأنّ ما كان معتلّ العين أو اللام بالواو ، من
الأفعال ، فمضارعه على «يفعل
الصفحه ١٠ : ، وقال : شرح التصريف الملوكي لابن جني
شرحا جيدا. وأثنى على أخلاقه ، وعلمه ، وظرفه. وحضر عليه الكثير ، من
الصفحه ٥٣ : ، ولم يكن «فعل» أو «فعل»؟ فالجواب أنها لا تخلو من أن تكون «فعل» كضرب ، أو
«فعل» كعلم ، أو «فعل» كظرف
الصفحه ٥٨ : الأفعال عينها ياء ووزنها «فعل» بكسر العين. ويدلّ أنها
من الياء قولهم : الهيبة ، والنّيل. فظهور الياء دليل
الصفحه ٦٨ :
وفاعل ، فالزيادة في كلّ بناء منها أفادت معنى لم يكن قبل ، على ما سيذكر.
فأما «أفعل»
فذكر سيبويه