الصفحه ٥٢٠ : : «ف بعهدك» ، و «ق زيدا» ،
و «ش ثوبك». فتحذف الواو والياء جميعا من «وفيت» و «وقيت» و «وشيت» (٣). والقياس
الصفحه ٣٥ : في خبر «إنّ» ، نحو قول الكوفيّين (٣) : /
* ولكنّني من حبّها لعميد*
والمذهب الاوّل
، لضعف تركيب
الصفحه ١١٤ : «فعفعيل» ، لأنه من المراسة وهي الشّدّة.
فإن زاد الاسم
المحذوّ على ثلاثة أحرف كرّرت اللام في (٥) المثال
الصفحه ١٢٨ : إذا وقع حشوا ، وقبله حركة من جنسه ،
نحو واو «عجوز» ، وياء «سعيد» ، جرى مجرى الحركة والمدّة ، فلا يلحق
الصفحه ١٣٩ :
الفاء (١) منه تكون مرّة همزة ، ومرة واوا ، على حدّ : أو صدت /
الباب وآصدته (٢). ٥٨
وأما «أيصر
الصفحه ٣٣٣ : فيه (١). والآخر عن استخفاف (٢) ، فلا يسوغ قياسه.
الاول [وهو
القياسيّ]
متى كانت الواو
فاء الفعل
الصفحه ٤٦٢ : المحجرينا (٣)
فلمّا كان
بينهما ، من المماثلة والمقاربة ، ما ذكر ، وإن تباعد مخرجاهما ، قلبوا الواو
الصفحه ٤٦٨ : » ، كما تقول : هؤلاء مسلميّ ، وصالحيّ. فلمّا كانت تنقلب في حال من
الأحوال ، وهي مستثقلة ، معرّضة لدخول يا
الصفحه ٣ : أول الطريق ، فآثر على نفسه ، وتكرّم بالوقوف عند ما
وصل إليه ، ليفسح لي المجال ، فأتابع الخطى ، وأنجز
الصفحه ٢٣ :
وفعل : بضمّ
الأوّل وفتح الثاني ، يكون (١) اسما وصفة. فالاسم ربع (٢) وخزز (٣). والصفة ختع (٤) وسكع
الصفحه ٦٦ :
كالزّلزال والسّرهاف. واعتبار الإلحاق بالمصدر الأوّل ، لأنه أغلب في الرباعيّ
وألزم. وربما لم يأت منه فعلال
الصفحه ١٢٦ : قولهم :
حاحاة ، و «فعللة» لا تكون من «فاعلت».
وقد قال بعضهم
: الأصل في : حاحيت وعاعيت «حاحا» و «عاعا
الصفحه ١٤٠ :
مثل «إفعلة» ، مع أنّا لو حكمنا بزيادة الهمز فيها لكانت الكلمة من باب «كوكب
وددن» ، وهو قليل ، وليس
الصفحه ٢٠٢ : الحكم.
شرح شواهد الشافية ص ٣٠٨ وشرح المفصل ١٠ : ٣ ـ ٤.
(٣) السفاح بن بكير.
وهو البيت الخامس من
الصفحه ٣٣٢ :
التصريح ٢ : ٣٦٧ وحاشية الصبان على الأشموني ٤ : ٢٨ ـ ٢٨١. وقيل : إن الأول شاذ
والثاني أشذ. شرح الشافية