الصفحه ٣٢٤ :
ومن العرب من
أجاز «اذدكر» و «ازدجر» من غير ادغام ، كما قالوا «اضطرب» ، لأنه لا يلزم أن يكون
قبل تا
الصفحه ٣٤٦ :
لا يقال : إنّ سكون الألف علامة الرفع في «يخشى» ، لأنها في حال النصب
ساكنة أيضا.
فإذا جزمته قلت
الصفحه ٣٥٩ :
«أللاه» كما تقول : «الحمر» و «الولى» (١). فاجتمع مثلان متحرّكان ، وهما اللّامان ، فأدغمت اللام
الصفحه ٣٩٢ :
خرج على أصله ، قال الراجز (١) :
لا تقلواها ،
وادلواها دلوا
إنّ مع اليوم
أخاه
الصفحه ٤١٩ : ، إذا كان لا تنضمّ
شفتاه كالأروق. والصحيح الأول ، وما رووه من : «شفوات» و «أشفى» ، فإن صحّ كان من
معنى
الصفحه ٤٩٢ : (٢) بوجوبه ، ويعمل عمله ، اعتلّ باعتلاله وصحّ بصحّته ،
ليكون العمل فيهما من وجه واحد ، ولا يختلف. ولو لا
الصفحه ٥١٣ : من خرج مثل جعفر قلت : خرجج» إلى آخر الفصل ، يريد أنّ هذا البناء لا
يختصّ بأن يكون من لفظ دون لفظ آخر
الصفحه ٢٢ :
الجمع كالسّفر والرّكب. وليس بتكسير ، لأنه لا نظير له في الجموع المكسّرة.
وفعل : بكسر
الأوّل
الصفحه ٢٤ : ، إلى الضمّ الذي هو أثقل
منه.
واعلم أنّ
الثلاثيّ أعدل الأبنية (٢) ، إذ كان : حرف (٣) يبتدأ به لا يكون
الصفحه ٢٧ : الألف للالحاق لا للتأنيث.
(١٠) في الأصل : «دنيا»
والوجه ما أثبتنا لتكون الألف للالحاق لا للتأنيث
الصفحه ٤٩ :
المستقبل ، وأنشدوا (١) :
لو شئت قد
نقع الفؤاد بشربة
تدع الحوائم
لا يجدن
الصفحه ٥٢ :
(١) وأما ما كان على «فعل» منه فقد قالوا : يئس ييأس (٢) ، ويبس النّبت ييبس ، بالفتح لا غير
الصفحه ١٠٧ : ء ، وزيادة بناء فقط ، لا يراد به شيء ممّا
تقدّم.
فأما ما زيد
لمعنى فنحو ألف «فاعل» إذا قلت : ضارب وعالم
الصفحه ١٥٦ : ب «عضرفوط» (٤) ومثاله «فعللول» (٥). / ومثله في التكرير «حندقوق» (٦).
وإنما قلنا ذلك
، لأنّه لا يخلو إمّا
الصفحه ١٥٧ : «مجانيق». ولا يكون الميم والنون جميعا زائدين ، لأنه لا
يجتمع (١) في أوّل اسم زائدان ، إلّا أن يكون جاريا