الصفحه ٢٢٦ : ؛ ألا ترى أنّه لو لا إعلال «قال» و «باع» لم يجب الإعلال في «أقال»
و «أباع». فاعرفه.
وقد أبدلوا
الألف
الصفحه ٢٢٩ : بمسلمة
البغال عشيّة
فارعي ،
فزارة ، لا هناك المرتع
يريد : هنأك.
وقال حسّان
الصفحه ٢٣١ :
التي هي بدل منها مجرى ما لا أصل له في همز البتّة ؛ ألا ترى (١) أنّهم قد قالوا «أوادم» كما قالوا
الصفحه ٢٣٢ : : أومن.
(٥) الآية ١٥ من سورة
العلق.
(٦) صدره : فاياك والميتات ، لا تأكلنّها
ويروى في بيتين. انظر
الصفحه ٢٣٥ : يكن
هما أبواه لا
يذلّ ، ويكرما
__________________
(١) الآية ١٥ من سورة
الصفحه ٢٤٧ : «لبّيك» (٢) ، كما قالوا : «سبحل» من : سبحان الله ، و «هيلل» (٣) من : لا إله إلّا الله. فالياء في «لبّيت
الصفحه ٢٥٥ :
وأنت
، بالهجران ، لا تبالي
فإنه أبدل من
الثّاء الثانية ياء ، كأنه كره باب «سلس وقلق».
ومثله
الصفحه ٢٥٦ : ، فلذلك لا يقاس عليه.
__________________
(١) كذا والصواب :
وأدغموا فيها.
الصفحه ٢٦٩ : ء ، وأصفر وصفراء ، وبين مؤنّث «فعلان»
، نحو : سكران وسكرى. وهذا قول واه جدّا ، لأنّ علم التأنيث لا يكون إلّا
الصفحه ٢٧٣ : العرب من
يبدل من الواو المكسورة همزة إذا كانت فاء لا غير. نحو : وشاح و «إشاح» ، ووسادة و
«إسادة» ، ووعا
الصفحه ٢٨١ : هذه البنية ، وصار ردّ اللام في الجمع كالعارض الذي
لا يعتدّ به ، فثبتت الحركة في العين ، ولزم قلبها
الصفحه ٢٨٣ : . وهو
من الشاذّ الذي لا يقاس عليه. إلى ذلك أشار أبو عثمان (٢). وقال الجرجانيّ : الجمع بين إعلالين محظور
الصفحه ٢٨٦ : القول أحبّ إليّ ، وهو رأي أبي عليّ (١). وذلك من أجل أنّ النون لا تقارب الهمزة ، فتبدل منها ،
لأنّ النون
الصفحه ٢٩٤ :
مصيرهم إلى تغيّرهما ، لتغيّر أحوال ما قبلهما ، لو لم يقلبوهما ، قلبوهما (٤) إلى التاء ، لأنه حرف جلد ، لا
الصفحه ٢٩٦ :
لَمًّا.) قال الشاعر (٢) :
فإن تهدموا
بالغدر داري فإنّها
تراث كريم ،
لا يبالي