الصفحه ٣٤ : عساكا*
وذهب الكوفيّون
إلى أنّهما لغتان ، والأوّل أشبه وأقيس.
وأما «لكنّ»
فحرف (٦) نادر البناء ، لا
الصفحه ٣٩ :
بالكسر ، لأنّه أكثر والكسرة أخفّ. وقيل : هما سواء فيما لا يعرف. وقيل :
إن الأصل في مضارع المتعدّي
الصفحه ٤١ : ، لسكون حرف الحلق
في المضارع ، والساكن لا يوجب فتح ما بعده ، لضعفه بالسكون. وقالوا (١) : أبى يأبى ، وقلى
الصفحه ٤٦ : :
«الخزز : ذكر الأرانب لا إناثها».
(٤) ش : كدّ.
(٥) كذا وقد شذ
غيرهما. انظر الممتع ص ١٧٨ والمزهر ٢ : ٤٠
الصفحه ٥٠ : أنهم فتحوه لمكان حرف الحلق. ولو لا ذلك لقيل
: يوطأ ، ويوسع ، كما قالوا : يوجل ، فأثبتوا الواو
الصفحه ٥٤ : فاره أي : سريع
السير قويّ العدو».
(٢) في حاشية الأصل :
«العاقر : التي انقطع حملها. والعقيم التي لا
الصفحه ٦٠ : : يرمي ، ويسري ، ويهمي. لا يختلف ذلك
بأن يجيء مضموما ومكسورا ، كما كان في الصحيح
الصفحه ٦٣ : في الفاء كالأصل ، فلم يحتج
إلى همزة الوصل.
القسم
الرابع ، وهو : لا
تفعل :
وهو بناء يختصّ
به النهي
الصفحه ٦٦ : واحدة ، وزلزلته
__________________
(١) ش : «فيعال». وكل
منهما لا يفي بالمراد. والصواب : «فيعال أو
الصفحه ٦٧ : لا غير ، نحو واو «جهور» (٢) دخلت لإلحاق هذا البناء الثلاثيّ ببناء «دحرج»
الرباعيّ. فهو شيء يخصّ اللفظ
الصفحه ٧٣ : زيدا الكأس ، ونازعته المال.
الثاني : أن
يجيء لواحد لا يراد به المفاعلة ، نحو : عافاه الله ، وطارقت
الصفحه ٧٥ : » لا يكون إلّا غير متعدّ أبدا. ومعنى
المطاوعة : أن تريد من الشيء أمرا ، إمّا أن يفعله إن كان ممّن يصحّ
الصفحه ٨٠ : متعدّ كما ترى ، ضرورة ، مع أنّ هذا البيت من قصيدة وقع (٢) فيها اضطراب.
واعلم أنّه لا
يقع «انفعل» إلّا
الصفحه ٨١ : : تعاونوا وتجاوروا.
الرابع
: أن يأتي «افتعل»
بمعنى «فعل» ، لا يراد به زيادة معنى ، ولا يستعمل إلّا بزيادة
الصفحه ٨٢ : ، فقال : «كسب بمعنى : أصاب مالا ، واكتسب
بمعنى : طلب واجتهد ، بمنزلة الاضطراب (٣)». وقال غيره : لا فرق