الصفحه ١٧٩ : ، نحو : والله
ليفعلنّ. وقد يجوز ألّا تلحقه. والأمر (٢) والنّهي وما فيه معنى الطلب ، نحو الاستفهام
الصفحه ٧١ :
تقول : كسّرت المتاع ، وغلّقت الأبواب ، وقطّعت الثياب ، إذا أردت تكرير
الفعل. قال الله تعالى
الصفحه ٣٩٧ : الله تعالى (٢) : (قُلْ : إِنْ كانَ آباؤُكُمْ) وقال (٣) : (وَإِلهَ آبائِكَ.)
وهو من الواو ،
لقولهم في
الصفحه ٣٧ :
قال الشارح (١) : قد أشار صاحب الكتاب إلى طرف من التصريف ، وأراك دور
الأصل في فروعه المختلفة
الصفحه ٢٣١ :
التي هي بدل منها مجرى ما لا أصل له في همز البتّة ؛ ألا ترى (١) أنّهم قد قالوا «أوادم» كما قالوا
الصفحه ٣٠٤ :
__________________
(١) في الأصل : بقول.
(٢) سقط من ش
والملوكي.
(٣) أنرت الثوب :
جعلت له علما.
(٤) انظر ص ٢٨٣. وفي
الصفحه ٣٨٨ :
ما أقلّت
قدماي ، إنّهم
نعم السّاعون
، في الأمر ، المبر
فخفّف
الصفحه ٥١٥ :
المعتل من ذلك
قال صاحب
الكتاب : إن بنيت من البيع مثل كتف قلت : «باع» وأصله «بيع» ، فقلبت اليا
الصفحه ٣٠٩ :
قال صاحب
الكتاب : وتبدل أيضا من الواو ، في قول امرىء القيس (١) :
وقد رابني
قولها : يا هنا
الصفحه ٤٠١ :
لقولهم : بنون. ففتح فائه في جمع السلامة دليل على ما قلناه. وكذلك قولهم
في النسب : «بنويّ» ، بفتح
الصفحه ٢٠٦ :
[زيادة السين]
٨٨ قال صاحب
الكتاب (١) : / السين تزاد في «استفعل» وما تصرّف منه ، نحو :
استخرج
الصفحه ٣٧٦ :
__________________
(١) في الكتاب زيادة
أسطر ، أسقطها المؤلف عمدا.
(٢) انظر شرح المفصل
٥ : ١١٠.
(٣) الآية ١٠١ من
سورة
الصفحه ١٧٤ : الكتاب (٣) التّثنية ولم يذكر الجمع ، لأنّ هذا الجمع على حدّ
التّثنية ، من حيث أنّه يسلم فيه نظم الواحد
الصفحه ١٧٧ : علامة الجزم ، والنصب محمول عليه.
قال صاحب
الكتاب : وتزاد (٢) بعد الألف في نحو (٣) «غضبان» وبابه ، وما
الصفحه ٤٣٧ :
حذف الفاء
قال صاحب
الكتاب (١) : قالوا في التّضجّر : «أف» ، خفيفة. وأصلها التشديد.
وفيها ثمان