الصفحه ٦٢ : . وسيأتي
الكلام على حروف المضارعة (٢) ٢٢ في فصل زيادة الحروف ، / من هذا الكتاب ، إن شاء
الله تعالى. ويسكن
الصفحه ٢٢٤ : ،
سببا للتّصحيح. ويدلّ على ما ذكرنا ، من تنزيل الحركة منزلة الحرف ، قوله (٢) :
في ليلة ، من
جمادى
الصفحه ١٩١ :
__________________
(١) في الأصل :
وإضافتهم.
(٢) شرح المفصل ٥ : ٨
و ٦ : ٢١ والكتاب ١ : ١٠٨ والمقتضب ٢ : ١٧٢ ومعاني القرآن
الصفحه ٤٩ : .
وفي حاشية الأصل تفسير للحوائم كما يلي
: «جمع حائمة وهي الطائفة حول الشيء». وفيها تحت «غليلا» ما يلي
الصفحه ٨٠ : «انفعل» مطاوع له إلّا متعدّيا نحو : كسرته فانكسر. فأمّا قول الشاعر (١) :
وكم منزل ،
لولاي ، طحت
الصفحه ٤٥٤ : . قال الله تعالى (١) : (وَلا تَمُدَّنَّ
عَيْنَيْكَ.) كأنهم نزّلوا الحركة العارضة منزلة اللّازمة في «يشدّ
الصفحه ٣٦٧ : كثرة استعماله عن مقاومة الأصل ،
فلم يعادله. فلذلك لا يأتي إلّا في ضرورة شاعر.
ولم تكن منزلته
منزلة
الصفحه ٢١٦ : (١) :
أعن ترسّمت ،
من خرقاء ، منزلة
ماء الصّبابة
، من عينيك ، مسجوم؟
فأبدل العين من
الصفحه ٢٣٦ :
يريد «ويكرمن».
وقد قيل في قول
امرىء القيس (١) :
* قفا نبك من ذكرى حبيب ، ومنزل*
: إنّه أراد
الصفحه ٤٣٩ : يختصّ بالأفعال المستقبلة ، ويتنزّل منها منزلة الجزء. ولكونه كالجزء منها لم
يعمل فيها ، مع اختصاصه بها
الصفحه ٢١ : وصفة. فالاسم ضلع وعنب (٣). والصفة قالوا : قوم عدى. ولا نعلمه جاء صفة إلّا في
هذا وحده (٤) من المعتلّ
الصفحه ٢٣٠ : ، وسائل : واد في جهنّم
، على ما ورد به التفسير. ويجوز أن يكون من : «سلت تسال» ، تجعله معتلّ العين
باليا
الصفحه ١٢٠ : أنك إن جعلته
أصلا لم ٤٩ يكن له نظير في الأصول ، فيحكم عليه بالزيادة. / وإن كان له نظير في
الأصول
الصفحه ٣٦٨ :
لترتّب كلّا في موضعه ، إن شاء الله تعالى (١).
(٢) وربما خرج بعض ذلك على الأصل ، يعني : إثبات
الصفحه ١٧ :
بسم الله
الرّحمن الرّحيم
وصلّى الله على
محمّد نبيّه الكريم
[خطبة الكتاب]
الحمد لله على
نعمه