الصفحه ١٠١ : غيرها فخفيفتان ـ / ولأنها مأنوس ٣٩
بزيادتها ، إذ كلّ كلمة لا تخلو منها أو من بعضها ؛ ألا ترى أنّ الكلمة
الصفحه ١٠٥ : تزد إلّا في أواخر
الكلم للوقف ، نحو : ارمه ، واغزه ، واخشه. قال : ولا (٣) أعدّها مع الحروف التي كثرت
الصفحه ١٠٨ :
تلزم الكلمة ، في كلّ موضع من تصرّفها ، إلّا أن يحذف من الأصل شيء (٧) لعلّة عارضة ، فإنه لذلك في تقدير
الصفحه ١١١ : «الوعد». وليس كذلك ما ينحذف من الزوائد ،
للاشتقاق والتصريف ، فإنك إذا حذفته لم تكن تريده البتّة ؛ ألا ترى
الصفحه ١١٨ : إلّا فيه».
(٨) الملوكي : أذكره.
(٩) ش : قال شيخنا
موفق الدين شارحه.
الصفحه ١٢٠ : ، وفيها حرف من حروف الزيادة ، وقد أبهم أمره
لعدم الاشتقاق. وذلك الحرف يمكن أن يكون أصلا ويكون زائدا ، إلّا
الصفحه ١٢١ :
فالقياس يقتضي أن تكون النون فيه أصلا لأنها بإزاء العين من «جعفر» ، إلّا
أنّ الاشتقاق قضى عليها
الصفحه ١٣٦ : : إمخاض (٢) ، وأسحلان (٣) ، وإخريط ، وإجفيل ؛ ألا ترى أنّ الاشتقاق يقضي بزيادة
الهمزة في ذلك كلّه ، لأنّه
الصفحه ١٣٧ : إلّا بثبت. من
ذلك : أيدع ، وأترجّة (٥). فإنه قضي بزيادة الهمزة فيهما ، مع أنّ الياء والتاء
من حروف
الصفحه ١٣٩ : » ، لأنّ الياء لا تقلب
همزة إذا انكسرت ، مع أنّه ليس في كلام العرب كلمة أوّلها ياء مكسورة إلّا «يسار»
لليد
الصفحه ١٤٣ :
أربعة زوائد. ولم تزد على الأربعة (١) إلّا ثلاث زوائد ، نحو : احرنجام. ولم تزد على الخماسيّ
أكثر من
الصفحه ١٤٤ :
إلّا بثبت. وذلك نحو : زئبر ، وضئبل ، وجؤذر (١) ، وبرأل الدّيك إذا نفش برائله ، وهو ريش عرفه
الصفحه ١٤٥ :
قال
الشارح (١) : الهمزة إذا وقعت حشوا كانت أصلا ، ولا يحكم بزيادتها
إلّا بثبت ، لأنه لم تكثر
الصفحه ١٤٦ :
فالهمزة في هذين المثالين زائدة ، لقولهم : شملت الرّيح ، إذا هبّت من
الشّمال. وهذا ثبت ؛ ألا ترى
الصفحه ١٤٧ : » من الشيء المحطوط ، كأنّه انحطّ عن (٣) درجة التّمام ؛ ألا ترى أنّ الهمزة مفقودة في الحطّ (٤).
ومن