الصفحه ٣٧٠ : ، والأعلام كثيرا
ما يجري فيها التغيير ؛ ألا ترى أنهم قالوا رجاء بن حيوة. وقالوا : مكوزة ، ومزيد
، ومحبب
الصفحه ٣٧٦ : «أفعال» نحو : بيت وأبيات ، وشيخ وأشياخ. إلّا
أنهم رأوها غير مصروفة في حال التنكير ، نحو قوله تعالى
الصفحه ٣٧٧ : غير مصروفة ، فلم يحملها على «أفعال».
وذهب الفرّاء
إلى مثل مذهبه في أنها «أفعلاء» ، إلّا أنّه
الصفحه ٣٧٨ : الكسائيّ
إلى أنّ «أشياء» : «أفعال» بمنزلة أبيات ، وأشياخ ، إلّا أنهم لمّا جمعوها على «أشياوات»
أشبهت ما
الصفحه ٣٨٠ : ء» (٨) كأنّه جمع «بريء» على حدّ : ظريف وظرفاء ، إلّا أنّه
حذف الهمزة التي هي لام تخفيفا. ويدلّ
الصفحه ٣٨٤ : مستثقلة ؛ ألا ترى أنّ من قال (٤)(ذلِكَ ما كُنَّا نَبْغِ ، وَاللَّيْلِ
إِذا يَسْرِ)(٥) ، فحذف ١٧١ اليا
الصفحه ٣٨٥ : وضعت اختصارا ، لتنوب عن الأفعال ، وتدلّ على معانيها ؛
ألا ترى أنّ همزة الاستفهام قد أغنت عن «أستفهم
الصفحه ٣٨٩ :
حسنت ، إلّا
الرّقبه
فلما كثرت (٣) هذه الكلمة في كلامهم ، ألزموها (٤) هذا القلب ، وحذفوا الألف
الصفحه ٣٩٢ : ، غدوا /
وقالوا : «حم».
وأصله «حمو» لقولهم : هذا حموك. فهو من باب ما لم يأت إلّا من الواو ، غير
الصفحه ٣٩٣ : استعمالها محذوفة ، حتّى
غلبت الأصل ، ولم يجز إتمامها إلّا في ضرورة شعر. وهذه الأسماء ، وإن كانت صالحة
العدّة
الصفحه ٣٩٤ : ، بدليل أنّ الشاعر
لمّا (١) اضطرّ عاود ١٧٥ الأصل ، نحو قوله (٢) : /
وما النّاس
إلّا كالدّيار
الصفحه ٣٩٦ : » بفتح العين ، لا : حمو ،
بسكونها.
وفي «حم» أربع
لغات : حموك ، كأخيك وأبيك ، ولا يستعمل إلّا مضافا. وقد
الصفحه ٤٠٦ : تجتمعان ؛ ألا ترى أنك تقول في النسب إلى ابن : «ابنيّ»
، فتقرّ الهمزة ما دامت اللام محذوفة ، فإن رددت اللام
الصفحه ٤١٠ : قولهم في تكسيرهم
إيّاه : «أيد» ، وأصله «أيدي» على زنة «أفعل» نحو : كلب وأكلب ، وكعب وأكعب ، إلّا
أنهم
الصفحه ٤١٢ :
ويقال : «يدان».
وهو الأكثر ، للزوم الحذف. ويؤيّد أنّه من
__________________
فلن أذكر النّعمان
إلّا