الصفحه ٣٠٦ : قائم. قال (٣) :
ألا ، ياسنا
برق ، على قلل الحمى
لهنّك ، من
برق ، عليّ كريم
الصفحه ٣١٤ : ، لازما ، والأصل يقدّر تقديرا من غير أن
يستعمل ، صار كالمعدوم ، وصارت الياء كأنها أصل ؛ ألا ترى ١٣٨ أنّ
الصفحه ٣١٩ : النساء. وانظر الكشاف ١ : ٥٧١.
(٤) أقحم ههنا في
الأصل : «إلى» وفي ش : «إلّا».
الصفحه ٣٢٥ : كان منفصلا ، فقد أجري مجرى بعض حروفه حكما
؛ ألا ترى أنهم سكّنوا آخر الفعل عند اتّصال ضمير الفاعل به
الصفحه ٣٣٠ : . وجملة الأمر أنّ
الجيم تبدل من الياء ، لا غير ، لأنهما أختان في الجهر والمخرج ، إلّا أنّ الجيم
شديدة
الصفحه ٣٣١ : لمّا كانت الألف
بدلا منها أبدلت منها كما تبدل من الياء ؛ ألا ترى أنّ الألف قد حذفت (١) في (٢) قراءة من
الصفحه ٣٣٥ : حذف الكسرة ، لأنّه بها يعرف وزن الكلمة. فلم يبق
إلّا حذف الواو ، وكان أبلغ في التخفيف ، لكونها أثقل من
الصفحه ٣٣٦ : المتعدّي ؛ ألا
تراهم قالوا : وكف البيت يكف ، وونم الذّباب ينم ، إذا ذرق ، ووخد البعير يخد. فثبت
بذلك ما
الصفحه ٣٣٨ : . والدليل على أنّها في
حكم المنطوق بها أنها قد تظهر ؛ ألا ترى إلى قوله
الصفحه ٣٤٠ : الوصفين علّة ، لحذف الواو / من المصدر ؛ ألا ترى أنّ أحد الوصفين لو انفرد
لم تحذف له الواو ، وذلك نحو
الصفحه ٣٤٤ : يزول أحدهما ، ويعود إلى أصله ؛ ألا ترى أنك تقول : «لم أنم البارحة» و
«رمت المرأة» ، فلا تعيد
الصفحه ٣٤٥ : حال الرفع ، ١٥٢
لكون الضمة مقدّرة ، لا أنّ السكون نفسه علامة الرفع ؛ ألا ترى أنه
الصفحه ٣٤٦ : حذف الحركة. وقد شبّه أبو بكر الجازم بالدواء الذي إن وجد فضلا (٢) ، وإلّا أخذ من
الصفحه ٣٤٧ :
نفس البدن. فكذلك الجازم ، إن وجد حركة ، وإلّا حذف من نفس الكلم (١).
وأمّا : «اغز» و
«ارم» و «اخش
الصفحه ٣٦٨ : زيدا بكذا ، وأمره بكذا ، إلّا أنّ الحذف أكثر. وإنما جاء فيه
الأمران ، لنقصه عن (٤) مرتبة «خذ» و «كل