الصفحه ٢٦٤ : عثمان ـ يؤيّد عندك شدّة استكراههم التّضعيف واجتماع
الأمثال ؛ ألا ترى كيف عدلوا هنا عن الياء إلى ما هو
الصفحه ٢٦٦ : الكلام مثل «وعوت» أعني : ما فاؤه ولامه واو ، إلّا قولهم «واو».
فاعرفه (١).
__________________
(١) في
الصفحه ٢٦٨ :
بنيت الكلمة ممدودة ، ولو حذفت الثانية لزال علم التأنيث ، وهو أقبح من
الأول. فلم يبق إلّا تحريك
الصفحه ٢٦٩ : ء ، وأصفر وصفراء ، وبين مؤنّث «فعلان»
، نحو : سكران وسكرى. وهذا قول واه جدّا ، لأنّ علم التأنيث لا يكون إلّا
الصفحه ٢٧١ :
مطّردا ، كرفع الفاعل ونصب المفعول ، وذلك لكثرة ما ورد عنهم من ذلك ، مع موافقة
القياس ؛ ألا ترى أنّ الضمّة
الصفحه ٢٧٢ : ، لكونها عارضة ؛ ألا ترى أنّ أحد
الساكنين قد يزول ويرجع إلى أصله ، وكذلك ضمّة الإعراب في مثل : هذا دلو
الصفحه ٢٧٣ : قلبت لكون الحركة لازمة لحرف
الإعراب. فأمّا كون الحركة ضمّة ، دون غيرها ، فهو غير لازم ؛ ألا ترى أنه قد
الصفحه ٢٧٥ : حكم الياء مع
الواو.
واعلم أنّ أكثر
أصحابنا يقفون في همز الواو المكسورة على السماع دون القياس ، إلّا
الصفحه ٢٨١ : ألفا بعد ردّ اللام ، كما لزم
الحذف في «لم تقل المراة» لكون الحركة عارضة.
هذا مذهب
سيبويه ؛ ألا ترى
الصفحه ٢٨٥ : ء : «خنفساويّ».
تبدل من الهمزة واوا ، فرقا بين الزائدة والأصليّة في «قثّاء» و «حنّاء».
إلّا أنّه ورد
عنهم
الصفحه ٢٨٦ : الخليل وسيبويه (٥).
والذي حملهم
على هذه المقالة شدّة التباسهما وتوافقهما ؛ ألا ترى أنّ وزنهما واحد في
الصفحه ٢٨٧ : هذه الصناعة ، كأبي عليّ وشبهه ؛ ألا تراه لم يجعل النون
في «صنعانيّ» بدلا من الهمزة في «صنعاء» لبعد
الصفحه ٢٩٠ : ولا يختلف ؛ ألا ترى أنّهم قالوا «صراط» ، وأصله «سراط»
بالسين ، لأنّه من : سرطت الشيء ، إذا (١) بلعته
الصفحه ٢٩١ : : «فويه» ، وفي التكسير : «أفواه». ووزنه «فعل» بفتح
الأول وسكون الثاني. إلّا أنّه وقعت الهاء فيه طرفا ، وهي
الصفحه ٣٠٥ :
مهموس خفيف ، ومخرجاهما متقاربان ، إلّا أنّ الهمزة أدخل منها في الحلق.
فقالوا : «هرقت الماء» في