الرباط» قولَ الله جل وعز : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا) [آل عمران : ٢٠٠].

جاء في تفسير الآية : ومصدر رابطت رباطا ، و (اصْبِرُوا) على دِينكم ، (وَصابِرُوا) عدوَّكم. (وَرابِطُوا) ، أي : أقيموا على جهاده بالحرب.

قلت : وأَصلُ الرِّباط من مُرابطة الخيل ، أي : ارتباطها بإزاء العدوّ في بعض الثغور.

والعربُ تسمِّي الخيلَ إذا رُبطت بالأفنِية وعُلِفت : رُبُطا ، واحدها رَبيط ، وتجمع الرّبُطُ رِباطا ، وهو جمع الجمع.

قال الله تعالى : (وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ وَعَدُوَّكُمْ) [الأنفال : ٦٠].

وقال الفَرّاء في قول الله جل وعز : (وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ). قال : يريد الإناثَ من الخيل.

وقال الليث : الرِّباطُ : مرابطةُ العدو ، وملازمةُ الثغْر ، والرجل مُرابطِ.

قال : والمُرَابطاتُ : جماعاتُ الخيول الذين رابطُوا.

أبو عُبيد عن الأصمعيّ قال : الرابطُ الجأشِ : الّذي يَربُط نفسَه عن الفرار ، يكفُّها لجرأته وشجاعته.

ويقال : رَبط الله على قلبه بالصّبر.

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ أنه قال : الرابط : الراهب.

أبو عُبيد عن أبي عمرو : إذا بلغ الرُّطبُ اليُبْس فوُضع في الجِرار وصُبَّ عليه الماءُ فذلك الرَّبيط ؛ فإن صُبّ عليه الدِّبس فهو المُصفَّر.

رطب : قال الليثُ : الرُّطبُ الواحدة رُطبة ، وهو النَّضيج من البُسْر قبل إثماره. وقد أرطبتِ النخلةُ ، وأرطَب القومُ : أرطب نخلُهم ، فهم مُرطَبون. ورَطبتُ القومَ ، أي : أطعمتُهم الرُّطب.

والرُّطْبُ : الرِّعْيُ الأخضر من بقول الرّبيع ، اسمٌ جامع. وأرضٌ مرْطبة ، أي : مُعشبة ؛ ذاتُ رطب وعشب. والرطب : المبتلُّ بالماءِ. والرَّطْبُ : الناعم. وجاريةٌ رَطبةٌ : رَخْصةٌ ناعمةٌ.

والرَّطْبةُ : رَوْضةُ الفِسْفِسة ما دامت خضراء ، والجميع الرِّطاب.

ويقال : رَطُب الشيء يَرْطُب رُطوبةً ورَطابةً.

ويقال للغلام الّذي فيه لين النساء ورَخاوتُهن : إنه لَرَطْبٌ. والرُّطُب : كلُّ عود رَطْب ، هو جمعُ رَطْب.

ومنه قول ذي الرمة :

* بأجةٍ نشَّ عنها الماءُ والرُّطْب *

أراد هَيْجَ كل عودٍ رَطْب أيام الربيع ، والرُّطْبُ جمعُ الرَّطب. أراد : ذَوَى كلُّ عود رَطْب فهاج. ويقال : رَطَّبَ فلان ثوبه : إذا بلّه.