وهي الذِّبْحة التي تُعْجِله.
قال : وسمعتُ
الأصمعيّ يقول : الطّلاطلة : هي اللحمة السائلةُ على طَرَف المسْتَرَط.
ويقال : وقعتْ طلاطِلَته ، يعني لَهَاتَه : إذا سَقطتْ.
لط : أبو عبيد : لطَطْتُ
الشيء أَلُطّه لَطّا ، أي : سَتَرْته وأَخفَيْتُه ؛ وأَنشد :
ولقد ساءَها
البياضُ فلَطَّتْ
|
|
بحجابٍ من
دُوننا مَصْدوف
|
واللّطّ في الخبر : أن تكتُمه وتُظْهَر غيرَه ، وهو من السّتر
أيضا ، ومنه قولُ الشاعر :
وإذا أَتاني
سائل لَم أعْتَلِلْ
|
|
لألُطَّ مِنْ
دُونِ السَّوامِ حِجابِي
|
وقال الليث : لطّ فلانٌ الحَقّ بالباطل ، أي : سَتَره ، والناقةُ تَلِطُّ بذَنبِها : إذا ألزَقَتْه بفَرْجِها وأدخَلَتْه بين
فَخذَيها ، وقَدِم على النبي صلىاللهعليهوسلم أعشَى بني مازِن فَشكَا إليه حَليلَته ، وأنشده :
إليكَ أَشْكو
ذِرْيَةً مِنَ الذِّرَبْ
|
|
أَخْلَفت
العَهْدَ ولَطّتْ بالذَّنَبْ
|
أراد أنها منعت
موضعَ حاجته منها كما
تَلِطّ الناقة فرجَها
بذَنبها إذا امتنعتْ على الفحل أن يضْرِبها.
ثعلب عن ابن
الأعرابيّ : لَطَّ الغَريمُ وأَلَطّ : إذا مَنع الحَقّ ، وفلانٌ مُلِطٌّ ، ولا يقال : لاطٌّ.
وفي الحديث : «لا تُلْطِط في الزَّكاة»، أي : لا تَمنَعْها.
وقال أبو سعيد
: إذا اختَصَم رجلان فكان لأحدِهما رَفِيد يَرفِده ويَشُدّ على يدِه فذلك المُعين
هو المُلِطّ ، والخَصْم هو
اللّاطّ.
ورَوَى بعضُهم
قولَ يحيى بن يَعْمَر : أنشَأْتَ تَلُطُّها ، أي : تَمنَعُها حَقَّها من المَهْرَ.
وقال أبو
عُبَيد : قال الأصمعيّ : اللِّطْلِط : العَجوزُ الكبيرة.
وقال أبو عمرو
: هي من النُّوق المُسِنَّة التي قد أُكِلَت أَسنانُها.
وقال الليث : المِلْطاط : حَرْفٌ من الجَبَل في أعلاه. ومِلْطاطُ البعيرِ : حَرفٌ في وَسَط رأسه.
وقال غيره : المِلْطاط : طريق على ساحل البحر.
وقال رؤبة :
نَحنُ
جَمعْنا الناسَ بالمِلْطاطِ
|
|
في وَرطَةٍ
وأَيُّما إيراطِ
|
وقال ابن
دُرَيد : مِلْطاط الرأس : جُمْلَته.
سَلَمة عن
الفراء : يقال لصُوَيْج الخَبّاز : المِلْطاط والمِرْقاق.
ثعلب عن ابن
الأعرابيّ : اللَّط : السَّتْر.
واللُّط : القلادة من حَبّ الحَنْظَل.
وأَنشد :