وقال الليث : السِّبَطْر : الماضي ، وأنشد :

* كمِشْيةِ خادِرٍ لَيْثٍ سِبَطْرِ*

والمِشْية السِّبَطْرى ، قال العجّاج :

* يَمشي السِّبَطْرَى مِشْيةَ التَّبَخْتُرِ*

ورواه شمر : مشية التَّجَيْبُر. قال : والسّبطرى : مشية فيها تبختر.

سلمة عن الفراء ، قال : اسْبطَرّت له البِلاد : استَقامت.

وقال : اسْبَطرت لَيْلَتُها مستقيمة.

وقال اللَّيث : اسْبَطّرت في سيْرها : أسْرَعَتْ وامتدّت.

وحاكَمت امرأةٌ صاحبتَها إلى شُرَيح في هِرّة بيدها فقال : ادْنوهَا من هذه ، فإن هي قَرَّت واسبَطَرّت فهي لها ، وإن قَرّت وازْبأَرَّتْ فليستْ لها

معنى «اسبَطَرّت» : امتدّت واستقامت لها ، واسبَطَرّت الذَّبيحة : إذا امتدت للموت بعد الذَّبح ، وكلُّ ممتدّ مُسبَطِر.

[طرطس] : الليث : الطَّرْطَبيس : الماءُ الكثير ، والطَّرْطَبِيس والدّرْدَبيس واحد وهي : العَجوز المسترخِية.

ويقال : ناقة طَرْطَبيس : إذا كانت خَوّارة في الحلب.

[فنطس] ـ [فرطس] : وقال : فِنْطيسة الخِنْزِير : خَطْمُه ، وهي الفِرْطِيسة ، والفَرْطسة فِعلُه إذا مَدَّ خُرطومَه.

(ورَوَى أبو تراب للأصمعي : إنه لَمنيعُ الفِنْطيسة والفرْطيسة وهي الأرْنبة ، أي : هو مَنيع الحوْزَة حَمِيُّ الأنف.

وقال أبو سعيد : فنطيسة الذِّئب وفرْطيسته : أنفُه) (١).

والفِنْطِيس : من أسماء الذَّكَر.

(وفِنْطاسُ السفينة : حَوْضُها الذي يجتمع فيه نُشافة مائها ، والجميع الفَناطِيس) (٢).

[فلطس] : أبو عمرو : الفِلْطاس والفُلْطوس : رأس الكَمرة إذا كان عريضا ، وأنشدَ يصف إبلا :

يَخبطْنَ بالأيدي مَكانا ذا غُدَرْ

خَبْطَ المُغِيباتِ فلاطِيسُ الكَمَرْ

ويقال لخَطْم الخِنْزير : فِلْطِيسٌ أيضا.

[سفنط] : والإسفَنْط : من أسماء الخَمر.

قال الأصمعي : هي بالروميّة.

[رسطن] : وقال الليث : الرَّسَاطون : شَرابٌ يَتَّخِذُه أهلُ الشام من الخَمر والعَسل.

قلتُ : الرّساطون بلسان الرُّوم ، وليس بعَرَبيّ.

[نسطر] : قال : والنُّسطورِيَّة أُمّةٌ من النّصارى مخالفون بقيّتهم ، وهو بالرُّومية نَسطُورِس.

__________________

(١) أدرج في المطبوع بعد مادة (سرمط). ووضع هنا كما في «اللسان» (فنطس ، فرطس).

(٢) ما بين الهلالين جاء في المطبوعة بعد مادة (فلطس) ، ووضعناه هنا كما في «اللسان» (فنطس).