كتم : قال اللّيثُ : الكَتَمُ : نباتٌ يخلطُ بالوسْمَة للخضَابِ الأسْوَدِ.

(قلت): الكَتَم : نبتٌ فيه حمرةٌ ، ورويَ عن أبي بكرٍ أنّهُ كانَ يَخْتَضِبُ بالحِنَّاءِ والكَتَمِ.

وقال أميّة ابن أبي الصلت :

وشَوَّذَتْ شمسُهُمْ إذا طلعتْ

بالْجُلبِ هِفًّا كأنّهُ كَتَمُ

وقال بعض الهذليينَ :

ثُمّ يَنُوشُ إِذا آدَ النهارَ له

على الترقُّب من نِبمٍ ومن كَتَمِ

وقال اللّيثُ : الكِتمانُ : نَقيضُ الإعلانِ ، وناقةٌ كَتُومٌ وهي التي لا ترغو إذا رُكِبتْ.

وقال الأعشى أو غيره : كَتومُ الهَوَاجرِ ما تَنْبَسُ وقال الطرماحُ :

قد تجاوزتُ بهِلْواعَةٍ

عُبرِ أَسفارٍ كَتُومِ البُغَامِ

(أبو عبيد عن الأصمعي) : من القِسيّ : الكتومُ وهي التي لا شقَّ فيهَا. وقال أوس ابن حجرٍ يصفُ قوساً :

كَتُومٌ طلاعُ الكفّ لا دونَ مِلئها

ولا عَجْسهَا عن موضعِ الكفّ أَفضلَا

وقال اللّيثُ : الكاتمُ منْ القسيّ : التي لا تُرِنُّ إِذا أُنبضَتْ وربَّما جاءَت في الشعرِ كاتِمة.

(قلت) : والصوابُ ما قال الأصمعيُّ.

وقال أبو عمرو : كتمَتِ المَزَادةُ تَكتم كُتُوماً إذا ذهبَ مرَحُهَا وسيلانُ الماءِ من مَخَارزهَا أَولَ ما تشَرَّبُ ، وهي مزادةٌ كتوم.

قال : وكَتَمَتِ الناقةُ فهي كَتُومٌ ومِكْتامٌ إذا كانت لا تشُولُ بذنبهَا وهي لاقحٌ.

وأنشدني في صفةِ فحلٍ منْ فُحولِ الإِبل :

فهْوَ لجَوْلانِ القِلاص شَمّامْ

إذا سمَا فوقَ جَموحٍ مكْتامْ

جولانُ القلاص : صغارُها. وكتمانَ : اسمُ بلد في بلاد قيسٍ.

(ثعلبٌ عن ابن الأعرابيّ): الكَتِيمُ : الجمل الذي لا يَرغو ، والكَتِيمُ : القوس التي لا تَنشقُّ.

كمت : (ثعلب عن ابن الأعرابي): الكمِيت الطويل التَّامُّ من الشهورِ والأعْوام.

وقال الليث : الكُميْتُ : لونٌ ليس بأَشقَرَ ولا أَدهمَ ، وكذلك الكُميْتُ من أسماء الخمر فيها حُمرة وسوادٌ ، والمصدرُ : الكُمتَةُ.

وقال أبو عبيدة : فرقُ ما بين الكميْتِ والأشْقر في الخيل بالعُرْف والذَّنَبِ فإن كانَا أَحمريْن فهو أَشْقَرُ ، وإن كانا أَسْودين فهو كميْتٌ.

قال والوردُ بينهما ، والكُميْتُ للذَّكَرِ