وقال غيره : زَجَجُ النّعامة : طولُ رجليها ، قاله ابن شميل.
(أبو عبيد عن
الأموي) قال : هو
الزُّجاج ، والزَّجاج والزِّجاجُ
للقَوارِيرِ ،
وأقلُّها الكَسْرُ.
وقال الليثُ : الزُّجَاجةُ في قول الله : القِنْدِيلُ.
وأَجْمَادُ الزِّجَاجِ بالصَّمَّانِ ، ذكرهُ ذو الرمة :
فَظَلَّتْ
بأَجْمَادِ الزِّجاجِ سَواخِطاً
|
|
صِيَاماً
تغنِّي تَحْتَهُنَّ الصفائحُ
|
يعني الحَميرَ
سَخِطَتْ على مَرْتَعِها لبُبْسه.
ج ط : مهمل
[باب الجيم والدال]
جد
جد ـ دج :
مستعملان.
جد : تقول العربُ : سُعِيَ بجَدِّ فلانٍ ، وعُدِيَ بجَدِّه
وأُدْرِكَ بجَدِّه إذا كان جدُّه
جيِّداً.
والجَدُّ على وُجوهٍ ، قال الله تعالى : (وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا مَا
اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَداً (٣)) [الجن : ٣].
قال الفراء :
حدَّثَني أبو إسرائيلَ عن الحكم عن مجاهدٍ أنه قال : (جَدُّ رَبِّنا) : جلالُ ربِّنَا.
وقال بعضُهم :
عظمَةُ رَبِّنا ، وهما قريبان من السَّواءِ.
وقال ابن عباس
: «لَوْ عَلِمَتِ الجِنُّ أَنَّ في الإنْسِ جَدّاً ما قالت : (تَعالى جَدُّ رَبِّنا) ، معناهُ أَنَّ الجِنَّ لو علمت أَنَّ أَبَا الأبِ في
الإنْسِ يُدْعى جدّاً ما قالت الذي أَخْبَرَ الله عنه في هذه السُّورَةِ عنها».
وفي الحديث «كان
الرَّجُلُ إذا قرأ سُورة البَقَرَةِ ، وسورة آل عِمْرَانَ جَدَّ فِينَا» أي جَلَّ قَدْرُه وعظُمَ.
قال أبو عبيد :
وقد روي عن الحسن وعِكْرِمَةَ في قوله : (تَعالى جَدُّ رَبِّنا) قال أحدُهُما : غِنَاهُ ، وقال الآخَرُ : عظمَتُه.
وأما قولُ
النبي صلىاللهعليهوسلم ، بعد تسليمه من الصَّلاة المكْتُوبةِ : «اللهُمَّ لا
مانِعَ لما أَعْطَيْتَ ، ولا مُعْطِيَ لما مَنَعْتَ ، ولا يَنْفَعُ ذا الجدِّ مِنْكَ الجدُّ» ، فإنَّ أبا عبيدٍ قال : الجَدُّ بفتح الجيم لا غَيْرُ ، وهو الغِنَى والحظُّ في
الرّزْقِ.
ومنه قيل :
لفلانٍ في هذا الأمْرِ
جَدٌّ إذا كان
مرزوقاً منه ، فتأْوِيلُ قوله : لا يَنْفَعُ ذا
الجِدّ منك الجدُّ أي لا يَنْفَعُ ذا الغِنَى مِنْكَ غِنَاهُ ، إنما
يَنْفَعُه العملُ بطاعتِكَ.
قال : وهذا
كقوله : (يَوْمَ لا يَنْفَعُ
مالٌ وَلا بَنُونَ (٨٨) إِلَّا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٩)) [الشعراء : ٨٨ ، ٨٩].
وكقوله : (وَما أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ
بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنا زُلْفى) [سبأ : ٣٧] ، الآية.