ويقال للرجُلِ الجبانِ : كَيْءٌ ، وأنشد شمرٌ :

وإنّي لَكَيْءٌ عن الموئِبَاتْ

إذا ما الرَّطيءُ انمأَى مَرْثَؤُه

وأَكَأْتُ الرَّجُلَ إكاءةً وإكاءً إذا ما أرادَ أمراً ففاجأته على تَئِفَّةِ ذلك فهابَك ورَجَعَ عنه.

وقال أبو عمرو : رجُل كَيْأَةٌ ، وهو الجبانُ.

وقال الليث : الكأْكأَةُ : النُّكوصُ ، وقد تَكَأْكأَ إذا انْقَدَعَ.

(عمرٌو عن أبيه) قال : الكَأْكَاءُ : الجُبْنُ الهالع.

قال : والكأْكَاءُ : عَدْوُ اللِّصَّ.

وقال أبو زيد : تَكَأْكَأَ الرجُلُ إذا ما عَيَّ بالكلام فلم يقدِرْ على أن يتكلَّمَ.

أك : قال الأصمعي : الأكَّةُ : الحَرُّ المُحْتَدِمُ.

يقال : أصابتْنَا أَكَّةٌ شديدةٌ ، ويومٌ ذُو أَكِ ، وذو أكَّةٍ ، وقد ائتَكَ يَوْمُنَا ، وهو يومٌ مُؤْتَكٌ ، وكذلك : العَكُ في وجُوهِهِ.

ويقال : إنَّ في نفْسِهِ عليَ لأكَّةً ، أي حِقْداً.

وقال أبو زيد : دَعاهُ الله بالأكَّةِ ، أي بالموْتِ.

وقال الليث : الأكَّةُ : الشِّدَّةُ من شدائدِ الدَّهْرِ ، وائتَكَ فلانٌ من أَمْرٍ أَقْلَقه وأَذْلَقَه.

أيك : قال الله جلَّ وعزَّ : (كَذَّبَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ (١٧٦)) [الشعراء : ١٧٦] ، وقرئ : (أصحابُ لَيْكةَ).

وجاء في التفسير : أَنّ اسمَ المدينةِ كان لَيْكةَ ، واختارَ أبو عبيد هذه القراءة وجعلَ لَيْكةَ غير منصرفَةٍ.

ومَنْ قرأَ : «أَصْحابُ الْأَيْكَةِ» فإنَ الأيكةَ والأيْكَ : الشَّجَرُ الملتفُّ.

وجاء في التفسير أَنَّ شجرَهم كان الدَّوْمَ ، وهو شجرُ المَقْلِ.

وأخبرني الإياديُّ عن شمرٍ عن ابن الأعرابي أنه قال : يقال : أيكةٌ مِنْ أَثْلٍ ، ورَهْطٌ مِنْ عُشَر ، وقَصِيمةٌ من الغَضَا.

وقال الزجاجُ ، في سورة الشعراء : يجوزُ ـ وهو حسنٌ جدّاً ـ (كَذَّبَ أصحابُ لَيْكةِ المُرْسَلِينَ) [الشعراء : ١٧٦] بغير ألفٍ على الكسر ، على أَنَّ الأصلَ : الأيكَةِ ، فأُلْقيَتِ الهمزةُ فقيل الْيكَة ، ثم حُذِفَت الألفُ فقيل : لَيْكَةِ.

قال : والعربُ ، تقول : الأحْمَرُ قد جاءني.

وتقول إذا أَلْقَتِ الهمزةَ : الَحمرُ قد جاءني بفتح اللام ، واثبات ألف الوصلِ.

ويقولون أيضاً : لَحمرَ جاءني يريدون : الأحمَر.

قال : وإثباتُ الألِف واللام فيها في سائر القُرآن يدلُّ على أنّ حذفَ الهمزة منها التي هي ألف الوصل بمنزلة قولهم : لحمَر.