قال ، يقال : ربّاً ، ويقال : كافِياً.
قال ابن الأنباري : وقيلَ : الوكِيلُ : الحافِظُ ، وقيلَ : الوَكيلُ : الكَفيلُ ، فَنِعْمَ الكفيلُ اللهُ بأرْزَاقِنا.
وقال أبو إسحاقَ : الْوَكِيلُ في صِفةِ الله جلّ وعزّ : الذي توكَّل بالقِيَامِ بجميع ما خَلَق.
وقال اللحْياني : رجُلٌ وَكَلٌ إذا كانَ ضَعيفاً ليْس بنَافِذٍ.
ويقال : رجُلٌ مُوَاكِلٌ أي لا تَجِدُهُ خَفيفاً ، بغير هَمْزٍ.
ويقال : فيه وَكَالٌ أي بُطْءٌ وبَلادَةٌ.
ويقال : قدِ اتَّكلَ فُلانٌ عَلَيْكَ ، وأَوْكَل عليكَ فلانٌ بمعْنًى واحدٍ.
ويقالُ : قَدْ أوْكلْتَ على أخِيكَ العَمَلَ : خلَّيْتَه كلَّهُ عليه.
ورجُلٌ وُكَلَةٌ إذا كان يَكِلُ أمْرَه إلى النّاسِ.
ورجُلٌ تُكَلَة إذا كانَ يَتَّكِلُ على غيرِه.
وقال غيره : المتوَكِّلُ على الله : الذي يعلمُ أن الله كافِلُ رزْقِهِ وأَمْرِه فاطْمَأنَّ قلْبُه على ذلك ، ولم يَتَوَكلْ على غيره.
وغُرْفةُ مَوْكَل : موضعٌ باليَمَنِ ذَكَرَه لبيد فقال :
وغَلَبْنَ أَبْرَهَةَ الذي أَلْفَيْنَهُ |
قد كَانَ خُلِّدَ فَوْق غُرْفَةِ مَوْكَلِ |
وجاءَ مَوْكَلٌ على مَفْعَلٍ نَادِراً في بابِه ، والقياسُ : مَوْكِلٌ.
(أبو عبيد): وَاكَلَتِ الدَّابَّةُ وِكالاً إذا أساءَت السَّيْرَ.
قال وقال أبو عمرو : المُوَاكِلُ من الخَيْلِ : الذي يَتَّكلُ على صاحبِهِ في العَدْوِ.
وَكِيلُ الرَّجُل : الذي يقومُ بأمْره ، سُمِّيَ وَكِيلاً ، لأنَ مُوَكِّلَه به قد وَكلَ إليه القِيَامَ بأمْرِه فهو مَوْكُولٌ إليه الأمْرُ ، والوَكِيلُ على هذا المعْنَى : فَعيلٌ بمعنى مَفْعُولٍ.
ويُقالُ : اللهُمَّ لا تكِلْنَا إلى أنفُسنَا طرْفَةَ عيْنٍ.
وقيلَ : الوَكِيلُ : رَبُّ الإبِل.
لوك : (شمرٌ) : مَا ذُقْتُ عنده لَوَاكاً أي مَضَاغاً ، مِنْ لاكَ يَلُوكُ إذا مَضغَ.
وقال الليثُ : اللَّوْكُ : المَضْغُ للشيء الصُّلْبِ المَمْضَغةِ ، وإدَارَتُه في الفَم : لَوْكٌ ، وأنشد :
ولَوْكُهُمُ جَذْلَ الحصَى بِشِفَاهِهِم |
كَأنَّ على أكْتَافِهِمْ فِلَقاً صَخْرَا |
ك ن
(وايء) كنا ، كون ، كين ، كأن ، وكن ، أنك ، نكأ ، (نكي) ، نوك ، نيك ، أكن : [مستعملة].
كنا : قال الليث : كنَى فُلانٌ عن الكلمَة المُستَفْحَشَةِ يَكني إذا تكلّمَ بغيرها مما