قال : ومنه قولُهم : دُهْدُرَّين ودُهْدُرَّيْه للرجل الكذوب.

وقال أبو زيد : العرب تقول : دُهْدُرّان لا يُغنِيان عنك شيئاً.

دلهث : وقال الليث : الدِّلهاث : هو السريع المتقدِّم. قلت : كأن أصلَه من الاندلاث ، وهو التقدُّم فزيدت الهاء. وقيل : الدِّلْهاث : الجريء المِقدام ويقال للأسد : دِلْهاث.

دهبل : ثعلب عن ابن الأعرابيّ : دَهْبَلَ ، إذا كَبَّر اللُّقَمَ ليُسَابِق في الأكل.

دهدم : ويقال : دَهْدَمْتُ البناءَ ، إذا كسَرتَه.

وقال العجاج :

والنُّؤَى بعدَ عهدِه المُدَهْدَمِ *

وتدَهْدَمَ الحائطُ وتَجَرْجَمَ ، إذا سَقط

دهدأ : أبو عبيد ، عن أبي زيد : ما أدري أيُ الدَّهْدأ هو؟ ، مهموزٌ كقولك : ما أدري أيُّ الطَّمْشِ هو.

بهدر : شمر ، عن أبي عدنان قال : البُهْدُرِيّ والبُحْدُرِي : المُقَرْقَم الذي لا يَشبُّ.

أبو عبيد : الفُرْهُد : الحادِرُ الغليظ من الغِلْمان.

باب الهاء والتاء

[هت]

هتمل : أبو عبيد : الهَتْمَلَة : الكلام الخَفِيُّ ، وأنشد قولَ الكُمَيت :

ولا أشهد الهُجْرَ والقائليه

إذا هُمْ بَهينمةٍ هَتْملُوا

وقال أبو زيد : المتْمَهِّلُ : المعتدِل وقد اتْمَهَلّ سَنام البعير واتمألّ ، إذا انتصب واستقام ، فهو مُتْمَهِلّ ومُتَمَئِّل.

ورَوى الرّياشيُّ عن الأصمعيّ أنه قال : عن يَسارِ ضَرِّية ـ وهي قريةٌ ـ رَكايا يقال لها : هَرامِيت وحولها جِفار ، وأنشد :

بقايا جِفارٍ من هراميتَ نُزَّحِ*

وقال النضر في هراميتَ : هي ركايا خاصة.

بهتر : أبو عبيد ، عن الأصمعيّ قال : البُهْتُر والبُحْتُر : القصير ، وامرأة بُهْتُرة. قلتُ : وجمعُها البهاتر والبَحاتِر ، وأنشد ابن السكيت :

عَنَيْتُ قَصِيراتِ الْحِجالِ ولم أُرِدْ

قِصَارَ الخُطَى شَرُّ النِّساءِ البهاتِرُ

أهملت الهاء مع الظاء.

باب الهَاء والذال

[هذ]

لهذم : الليث : اللهْذَم : كلُّ شيء حادٍّ من سِنانٍ وسَيف قاطع. ولَهذَمَتُه : فِعْلُه.

هذرم : والهَذْرَمة : كثرةُ الكلام. ورجلٌ هُذارِم وهُذارِمَةٌ ، وقد هَذْرَمَ في كلامه ، والهَذْرَمة : قِراءةٌ في سرعة ، وأنشد أبو عبيد :

وكان في المجلس جَمَ الهذْرَمَهْ *

أراد أنه كان كثيرَ الكلام.

والتَّلَهْذُمُ : الأكل ، قال سُبَيع :

لولا الإلهُ ولولا حَزْمُ طالبها

تَلَهذَمُوها كما نالوا من العِيرِ

هذلم : والهَذْلمَةُ : مشيٌ في سرعة ، وأنشد فيه :