ويقال : مَشَى فلان السِّبَهْلى ، كما تقول : مشي السِّبَطْرَى. والسِّبَطرى : الانبساط في المشي. قال : والسَّبهلى التبخترُ.

هلبس : أبو عبيد عن أبي الجراح ، يقال : ما عليه هَلْبَسِيسةٌ ، أي ما عليه شيءٌ من الحَلْي.

أبو عبيد ، عن أبي زيد : يقال : أنت في الضّلال ابن الأَلَال ابن السَّبَهلل ، يعني الباطل. ويقال جاء مُسَبْهَلاً ، أي مُهْمَلاً.

طهلس : وقال الليث : الطِّهْليسُ : العسكر الكثيف ومنه قوله :

جحْفَلاً طِهليساً*

هطلس ـ هلطس : ثعلب عن ابن الأعرابيّ : تَهَطْلَسَ فلانٌ من عِلَّته : إذا أَفلقَ مَرَضه وأَقبل.

شمر : الهِلْطَوْس. الخفيُّ الشخص من الذّئاب ، قال الراجز :

قد ترك الذئبَ شديدَ العَوْلَتِي

أطلسَ هِلْطوساً كثير العَسَّتي

وقال غيره : لص هَطَلَّسٌ : قطَّاعُ يُهطلِس كلَّ ما وَجَده.

سهمد : وقال الليث : السَّهْمَدُ [السَّمْهَد] : الشيءُ اليابس الصُّلْب.

قال : والسَّمَهْدَدُ : الجسيمُ من الإبل. وقد اسْمَهَدَّ سَنامُه ، إذا عظم.

هندس : والمهندِس : الذي يقدِّر مجاريَ القُنِيِّ واحتفارَها ، وهو مشتق من الهِنْداز ، وهي فارسية أصلها أَوَانداز أي : مقدِّر الماء.

والعَرَبُ تسمِّيه : القُناقِنُ.

ثعلب عن ابن الأعرابي : أسَدٌ هِنْدِس ، أي جريء.

وقال جَندل :

يأكل أو يَحْسُو دماً ويلحَسُ

شِدْقَيه هوّاسٌ هِزْبرٌ هِنْدِسُ

وفلانٌ هِنْدَوْسُ هذا الأمر ، وهم هَنادِسةُ هذا الأمر ، أي العلماءُ به. ورَجُل هندَوْس ، إذا كان جيد النظر مُجَرِّباً.

هدبس : ثعلب عن ابن الأعرابي : الهَدَبَّس : ولد البَبْر ، وأنشد المبرّد :

ولقد رأيتُ هَدَبَّساً وفَزَارةً

والفِزْرَ يتبع فِزْرةً كالضَّيْوَنِ

دهرس : وقال الليث : الدَّهاريس الدّواهي ، الواحدة دَهْرَسَ.

وقال ابن الأعرابيّ : هي الدّراهيس أيضاً وقال أبو عمرو : ناقةٌ ذاتُ دَهْرَس ، أي ذاتُ خفة ونشاط. وأَنشد :

ذاتُ أَزابِيّ وذاتُ دِهْرَسِ

وأنشد الليث :

حَنَّت إلى النخلة القُصْوى فقلتُ لها

حِجْرٌ حرامٌ ألَا تلكَ الدهاريسُ

سرهد : أبو عبيد عن أبي عمرو : المسرهَد : الحَسَن الغِذاء ، وقد سَرهَدته أُمُّه. وسَنامٌ مُسَرْهَدٌ إذا كان سميناً قد قُطع قطعاً عَرْضاً.

وقال ابن شميل : ماءٌ سُرهُد : كثير.

بهنس : أبو عبيد عن أبي زيد ، قال : التَّبهنُسُ التبختُر ، وهو البهنسة ، وجَملٌ بهنسٌ وبُهَانِسٌ : دَلول.