الصفحه ١٨٦ :
ينتقل منه فوراً إلى
نسق آخر في فاصلة تقف عند النون دون التفات إلى الصيغة الأولى الساربة في طريقها
الصفحه ٧٠ : .
نضيف إلى ذلك ظاهرة صوتية متميزة في
أبحاث العرب لم تبحث في مجال الصوت ، وإنما بحثت في تضاعيف التصريف
الصفحه ١١٩ :
هو معلوم في مثل هذه
المباحث مما يتعلق بالصوت منها ، وخلصت إلى القول بخلو القرآن العظيم من التنافر
الصفحه ١٢٩ : منها ، وتناول مسألة
تفريقها على السور دون جمعها في أول القرآن ، وكأنه يشير إلى الحكمة المتوخاة من
كل
الصفحه ١١٤ : نصيبه من
الالتباس بصوت « الظاء » فكانت الإشارة منا في عمل مستقل إلى الاختلاف فيما بين
الضاد والضاء حتى
الصفحه ١٣٣ : من شموخ الصوت اللغوي في أضوائها ، وبروز الملحظ الصوتي في
تأويلاتها ـ توصل إلى الواقع أو لم يتوصل
الصفحه ١٠١ : ء ،
والباء التي كالميم » (١).
ثالثاً
: ويحصر ابن جني مخارج الحروف في ستة عشر
مخرجاً ، ناظراً إلى موقعها
الصفحه ٨٧ : إخراج الصوت ، وهو ساكن بصفته : محتاج إلى
وسيلة إخراجه ، لأن اللسان لا ينطلق بالساكن من الحروف ، وكانت
الصفحه ١٥٣ :
الإفادات ، وهي ليست
له إلا في إضافات من هنا وهناك ، استند إلى ترتيب الخليل ( ت : ١٧٥ هـ ) وبرمجة
الصفحه ١٥٥ : تنفيذ
الأداء القرآني على الوجه الأكمل بما حدده من خصائص كل حرف في المعجم ، وما لخصه
من دراسة صوتية
الصفحه ١٠٦ : الحرف عن موضعه ومستقره ، وتجتذبه إلى جهة الحرف التي هي بعضه ، ثم
تدخل عليه همزة الوصل مكسورة من قبله
الصفحه ١٠٨ : في اتساع القفص الصدري لدى الشهيق ،
فيدعو الهواء الخارجي بسبب هبوط الحجاب الحاجز ، وارتفاع الأضلاع إلى
الصفحه ١٩٢ : تكون ألفاً ، وانظر معي في سورة واحدة ، إلى كل من
قوله تعالى ، وكأن ذلك معني بحد ذاته ومقصود إليه لا ريب
الصفحه ١٨٨ : بغيره من الكلام المروي عن الكهنة وغيرهم ، وهذا غرض
في التسمية قريب » (١).
ويلحظ من النص ، أنه يعيب ما
الصفحه ١١٠ : هذه الأصوات في بداياتها
الأولى.
« وقد ذهب إلى هذا الرأي معظم المحدثين
من علماء اللغة وعلى رأسهم