الصفحه ٩ :
إذنْ يترفّض.
ولو راجعتم كتابه الآخر ميزان الإعتدال فهناك
يذكر هذا الشخص ويترجم له ، وينقل عن
الصفحه ٢٩ :
إذنْ يترفّض.
ولو راجعتم كتابه الآخر ميزان الإعتدال فهناك
يذكر هذا الشخص ويترجم له ، وينقل عن
الصفحه ٥٧ : ولثوية
مرة ، والى حنكية ولهوية مرة ، ومن ثم تجد الإشارات الصوتية في كل ملحظ من ملاحظ
الأصوات المترامية
الصفحه ١٩٩ : ،
والسمع للنبر والتنغيم ، زيادة على ما تقدم لكنا قد أحسنّا التعليل فيما يبدو، أو
توصلنا في الأقل إلى بعض
الصفحه ٦٨ :
قرأنياً في سور
متعددة ، وخطابياً عند النبي عليهالسلام
والأئمة والصحابة وفصحاء العرب في جملة من
الصفحه ٦٤ :
الأصوات في اللغة ،
نابع عن تحولات المجتمعات البشرية من ساذجة إلى متطورة ، أو من بدائية إلى متحضرة
الصفحه ٩٧ :
ومنخفضها ، إلى غير ذلك من أجناسها » (١).
وابن جني في هذا الاسترسال السلس يعطينا
مهمة الفكر الصوتي في
الصفحه ١٣١ : وراءها من هواء الفم ، والميم مطبقة ، لأن مخرجها
من الشفتين إذا أطبقا ، ويرمز بهن إلى باقي الحروف
الصفحه ٨٦ : نسبه ابن كيسان إلى الخليل في شأن الهمزة ، فيبدو
لنا أنه لم يبدأ بها لأن العين أنصح منها ليس غير
الصفحه ١٨٧ :
والسائل في الثانية
، وحقه التأخير في صناعة الاعراب ، وقد جاء ذلك مراعاة لنسق الفاصلة من جهة ، وإلى
الصفحه ١٩٠ : تنتقل إلى الراء الملحقة بالتاء القصيرة بعدها في
أيات أخر :
(
يوم
يفرالمرء من أخيه * وأمه وأبيه
الصفحه ١٥٠ : ، كما في
الأمثلة السابقة بل تتعداها إلى أجزاء أخرى من الفواصل ، المختلفة الخواتيم ،
وقارن بين الآيات
الصفحه ١٣٠ : ، وترتبت في التنزيل من البداية إلى الوسط ، إلى النهاية. فهذه الحروف
تعتمد المخارج الثلاثة ، التي يتفرع منها
الصفحه ١٤١ : ، وقفنا عند الصوت اللغوي فيها ، وأشرنا إلى
البعد الإعجازي من خلالها ، وليس ذلك كل شيء في أبعادها ، فقد
الصفحه ٦٥ : ء
إذا جهر بها عادت دالاً ، فتكون : ( إذ دكر ) والدال تؤثر في الذال بشدتها ،
فتتحول الذال من صامت رخو إلى