الصفحه ٢٢ : إنّه أحرق الدار بالفعل ؟ وأيُّ عاقل يتوقّع من هؤلاء أنْ ينقلوا القضيّة كما وقعت ؟ إنّ من يتوقّع منهم
الصفحه ١٠٢ :
١٠ ـ ومن مخرج النون ، غير أنه أدخل في
ظهر اللسان قليلاً لانحرافه إلى اللام : مخرج الراء.
١١
الصفحه ٢٠٤ :
موسيقى للصوت فيما
يجلبه من وقع في الأذن ، أو أثر عند المتلقي ، يساعد على تنبيه الأحاسيس في النفس
الصفحه ١٦٦ : الشين في نحو قوله تعالى : (
قال هي
راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها إن كان قميصه قدّ من قبل فصدقت وهو
الصفحه ٦١ : كأول الصوت من أقصى الحلق ، وجريان الصوت
فيه غفلاً غير محصور كجريان الصوت في الألف الساكنة
الصفحه ١١١ : ، وهو من باب تسمية الشيء باسم صوته ، وتلك مقولة
صحيحة في جملة من الأبعاد ، وحقيقة في كثير من المسميات
الصفحه ١٩٤ :
الأذن ، وقوته في
امتلاك المشاعر ، قال تعالى :
(
يود المجرم
لو يفتدى من عذاب يومئذ ببنيه
الصفحه ٢١٢ : ، والواقعة لا تقال إلا في الشدة والمكروه ، وأكثر ما جاء في القرآن
من لفظ وقع : جاء في العذاب والشدائد
الصفحه ١٧٠ :
الواقع صوتاً واحداً وإن كان مشدداً كما في : قد. هل. بل من الأدوات ، وقل. سل. عد.
من الأفعال. لهذه الأسباب
الصفحه ٢٠٧ : اللفظ في مادة
«صرخ » يستوحى بإيقاع مقارب من قوله تعالى : (
ضرب الله
مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون
الصفحه ٢٠٥ : استقصائها.
وكان من فضيلة القرآن الصوتية أن استوعب
جميع مظاهر الدلالة في مجالاتها الواسعة ، وتمرس في
الصفحه ٢٠٦ :
أقصاه ، والقنوط منتهاه ، فالصراخ في شدة إطباقه ، وتراصف إيقاعه ، من توالى الصاد
والطاء ، وتقاطر الرا
الصفحه ٢٠٣ : العاطفة هو
المتحقّق في العذوبة والرقة ، والذي يشرأب له العنق ، وتتوجس منه النفس هو المتحقق
في الزجر والشدة
الصفحه ١٧٧ :
من غير مخرجه بحيث
يخرج عن صدق ذلك الحرف في عرف العرب ، فالقراءة باطلة.
٢ ـ لا يجب على المكلف أن
الصفحه ٢١٠ : القيامة تطم كل داهية هائلة ، لا
يخلو من وجه عربي أصيل ، فالعرب استعملت الطامة في الداهية العظيمة تغلب ما