الصفحه ١٢٧ :
تسلسلها في النطق
مترددة بجهاز النطق من مبتداه إلى منتهاه ، وذلك حينما يبدأ القرآن الكريم بـ (
ألم
الصفحه ١٢٥ : ، وعدد السور التي افتتح فيها بذكر الحروف ثمان وعشرون (١) سورة ، وجملة ما ذكر من هذه [ الحروف ]
في أوائل
الصفحه ٦٣ : علماء العربية بحوث في الأصوات اللغوية شهد المحدثون الأوروبيين أنها جليلة
القدر بالنسبة إلى عصورهم ، وقد
الصفحه ١٢٣ :
يبدو أن القرآن الكريم قد وجه اهتمام
العرب ـ منذ عهد مبكرـ ولفت نظرهم إلى ضرورة الإفادة من الزخم
الصفحه ١٩٧ : العرب ، فالمقولة بأنه شعر باطلة من عدّة وجوه :
الأول
: التـأكيد في القرآن نفسه بنفي صفة الشعر
عنه
الصفحه ٩٠ : ... أما القناة الأنفية فليس لها من وظيفة في النطق
سوى إحداث رنين للذبذبات الصوتية ... وعلى العكس من ذلك
الصفحه ١٦٣ : بعضها إلى بعض ، تمثل الحالات
التفصيلية الآتية :
١ ـ الباء : وتدغم في الميم كقوله تعالى
: ( يعذّب من
الصفحه ٦ : يحدّث به إلاّ في إصفهان ثقةً منه بصحة ما أخرجه فيه ، فتحوّل إلى إصفهان وحدّث به فيها (١).
ذكره أبو
الصفحه ٢٦ : يحدّث به إلاّ في إصفهان ثقةً منه بصحة ما أخرجه فيه ، فتحوّل إلى إصفهان وحدّث به فيها (١).
ذكره أبو
الصفحه ٩١ :
الهواء إلى الخارج ، والنطق في الفم ،
وتذبذب في منطقة الحنجرة ، والرنين الأنفي (١).
إذن : إندفاع
الصفحه ١٩٨ : فيه العامي والجاهل والعالم بالشعر واللسان وتصرفه ، وما
يتفق من كل واحد ، فليس بشعر فلا يسمى صاحبه
الصفحه ١٦٤ :
اتقوا
وأحسنوا والله يحب المحسنين )
(١).
ثالثاً
: التاء في الذال كقوله تعالى : ( فالتاليات ذكرًا
الصفحه ٧٣ : الخليل وسيبويه وابن جني وابن سينا في بدء
دراساتهم للأصوات اللغوية » (١).
فالأوروبيون أفادوا من خبراتنا
الصفحه ١٢٦ : ) مذكور في جملة هذه
الحروف ، وأن النصف المذكور هو : العين والحاء والهاء. وكذلك نصف عدة الحروف التي
ليست من
الصفحه ٢ : إنّه أحرق الدار بالفعل ؟ وأيُّ عاقل يتوقّع من هؤلاء أنْ ينقلوا القضيّة كما وقعت ؟ إنّ من يتوقّع منهم