الظاهر البيّن ، يقال هو كالوحْي في الحجر إذا نُقِرَ فيه نَقْراً ، ومنه قول زهير :

كالوَحْي في حَجَرِ المَسِيلِ المُخْلِدِ

وقال لبيد :

فَمَدَافِعُ الرَّيَّان عُرِّي رَسْمُها

خَلَقاً كما ضَمِن الوَحِيُ سِلامُها

وحّ : أبو العباس عن ابن الأعرابي : الوحُ الوَتد يقال هو أفقر من وحٍ وهو الوتد وهذا قول المفضل. وقال غيره وحٌ كان رجلاً فقيراً فَضُرِب به المثلُ في الحاحة.

قال اللحياني : وحْ زجرٌ للبقر يقال : وحوحْتُ بها ، ورجل وَحْوَحٌ شديد القوّة يَنْحِمُ بنشاطه إذا عمل عملاً ورجال وَحَاوِحُ ، والأصل في الوَحْوَحَةِ الصوتُ من الحلق وكلب وَحْوَاحٌ ووَحْوَحٌ وقال :

يا رُبَّ شيْخٍ من لُكَيْزٍ وَحْوَحِ

عَبْلٍ شديدٍ أسرهُ صَمَحْمَحِ

حوي : أبو عمرو : الحوايا المَساطح وهو أن يعمدوا إلى الصَّفَا فيحوون له تراباً وحجارَةً ليحبس عليهم الماءَ واحدها حَوِيَّةٌ. وقال الليث أرض مَحْوَاةٌ كثيرة الحيّات. واجتمعوا على ذلك. وقال اليزيديُّ : أرض محياةٌ ومَحْوَاةٌ كثيرة الحيّات.

عمرو عن أبيه : أوْحَى الرجلُ إذا ملك بعد مُنَازَعَةٍ.

الحراني عن ابن السكيت ، تقول استوحِ لنا بَنِي فلان ما خبرُهُم؟ أي استخبِرْهُم. عمرو عن أبيه : يقال لبياض البيضة الذي يؤكل : الآحُ ولصفرتها : الماح.

ابن هانىء عن ابن كَثْوة من أَمْثَالِهم : إنّ من لا يعرف الوَحَا أحمق يقولها الذي يُتَوَاحى دُونَه بالشيء ، أو يقال عند تعبير الذي لا يعرف الوَحَا.

وفي الحديث «إذا أردْتَ أمراً فتدبّر عاقبته فإن كانت شراً فانْتَهِ وإن كانت خيراً فَتَوَحَّهْ» أي أسرع إليه.