شاحَنْتُه مشاحنةً من الشحناء ، وآحنتُه مُؤاحنة من الإحْنة.

أبو عُبَيد عن الأصمعيّ وأبي زيد : أشحَنَ الرجلُ إشحاناً ، وأجْهَشَ إجهاشاً إذا تهيأ للبكاء ، قال الخُذَلِيّ.

* ... وقد هَمَّت بإشحانِ *

وقال ابن الأعرابي : سيوف مُشْحَنةٌ في أغْمادِها ، وأنشد :

إذ عارَتِ النَّبْل والْتَفَّ اللُّفُوفُ وَإذْ

سَلُّوا السيوفَ عُرَاةً بعد إشحَان

وسمعت أعْرَابِيّاً يقول لآخر : اشحَنْ عنك فلاناً أي نحّه وأبْعِده ، وقد شحنه يَشْحَنُه شَحْناً إذا طرده.

وقال شَمِر : قال الشَّيباني : الشّاحن من الكلاب : الذي يُبْعد الطريدَ ولا يَصِيد ، وفي الحديث «يغفر الله لكل بشر ، ما خلا مشركاً أو مُشاحِناً».

قال شَمِر : قال الأوزاعي : هو صاحبُ البِدْعة المفارق للجماعة والأُمَّة.

وقيل المُشاحنة : ما دُون القتال من السَّبِّ والتَّعاير ، مأخوذ من الشَّحناء. وهي العداوة.

شنح : الليث : الشناحيّ : يُنعت به الجَمل في تمام خَلْقه ، وأنشد :

أَعَدُّوا كلَّ يَعْمَلَةٍ ذَمُولٍ

وأَعْيَسَ بازلٍ قَطِمٍ شَناحِي

أبو عُبَيد عن الأصمعي : الشَّناحيُ : الطّويل ، ويقال : هو شَناحٌ كما ترى.

أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : الشُّنُح : الطِّوالُ. والشُّنُح : السُّكارى.

نشح : قال الليث : نَشَحَ الشارِبُ إذا شَرِب حتى امتلأ.

وسِقاء نَشَّاح : نَضَّاح.

أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : النُّشُح السُّكَارَى.

الحرّاني عن ابن السكيت : النَّشوح من قولك : نَشَحَ إذا شَرِب شُرْباً دون الرِّيِّ.

وقال أبو النّجْم :

* حتَّى إذا ما غَيَّبَتْ نَشُوحا*

وسمعتُ أعرابيّاً يقول لأصحابه : ألا وانْشَحُوا خيلَكم نَشْحاً أي اسقوها سَقْياً يَفْثأ غُلَّتَها وإن لم يُرْوِها ، وقال الرَّاعي يذكر ماء ورده :

نَشحْتُ بها عَنْساً تَجافَى أظَلُّها

عن الأُكْم إلا ما وَقَتْها السَّرائح

حنش : الليث : الحَنشُ : ما أَشْبه رُؤوسه رؤوس الحيّات من الحَرابِي وسَوَامِّ أَبْرَصَ ونحوِها ، وأنشد :

تَرَى قِطَعاً من الأحْناشِ فيه

جَماجِمُهُن كالخَشَلِ النَّزِيعِ

وقال شمر : الحنَش : الحَيَّة ، وقال غيره : الأَفْعَى ، قال ذو الرُّمَّة :

وكم حَنَشٍ ذَعْفِ اللُّعابِ كأنّه

على الشَّرَك العَادِيِّ نِضْوُ عِصَامِ

والذَّعْفُ : القاتل ، ومنه قيل : مَوت ذُعافٌ.

قال شمر : ويقال للضَّباب واليَرابِيع : قد