الصفحه ٦٦ :
القرن الثامن :
١٠٨ ـ جمال الدين ابن منظور الأفريقي
٧١١.
١٠٩ ـ صدر الدين إبراهيم بن محمد
الصفحه ٢٥ : الدنيا والفتح والاستعمار
، لا من أجل الدين ، وأن أبا بكر كان أول ملك في الإسلام ، ثم تبعه الملوك الآخرون
الصفحه ٥٠ : : نشهد ، قال : فرفع يديه فوضعهما على صدره ، ثم قال : وأنا أشهد معكم. ثم
قال :
ألا تسمعون ! قالوا : نعم
الصفحه ٨٦ : ونواهيهما ... كما
ستعرف ذلك.
قال :
« وصدر في القاهرة مؤخَّراً كتاب عنوانه حديث الثقلين ، ذكر مؤلف
الكتاب
الصفحه ١٣٣ : زيد بن الحسن حديث الثقلين عن
معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد قال : لمّا صدر رسول الله
الصفحه ٦٧ :
١٢٥ ـ نور الدين السمهودي ٩١١.
١٢٦ ـ شهاب الدين القسطلاني ٩٢٣.
١٢٧ ـ شمس الدين العلقمي ٩٢٩
الصفحه ١٤٢ : ، واسم الكتاب ( المراجعات ). ذكر مؤلّفه شرف الدين
الموسوي هذا الحديث بالمتن الذي بيّنا ضعف أسانيده وقال
الصفحه ٦٥ : ـ سراج الدين أبو محمد الأوشي
الفرغاني ٥٩٦.
القرن السابع :
٩٥ ـ أبو الفتح أسعد بن محمود العجلي
٦٠٠
الصفحه ٢٤ : .
فالسّابقون منهم على أنّ « الخلافة عن
النبي » من فروع الدين لا من أصوله ، فتكون الإمامة من المسائل العمليّة
الصفحه ٥ : يضيّق
الله عليه.
على العقل أن يمكر ويخطط لمواجهة
مكر النفس وخداعها.
نهي الجهّال عن التعمّق في الدين
الصفحه ٩ :
............................................................. ٥٢
د ـ الرفق والتعمق في
الدين ...................................................... ٥٥
ه
الصفحه ١٤ : يضيّق
الله عليه.
على العقل أن يمكر ويخطط لمواجهة
مكر النفس وخداعها.
نهي الجهّال عن التعمّق في الدين
الصفحه ١٨ :
............................................................. ٥٢
د ـ الرفق والتعمق في
الدين ...................................................... ٥٥
ه
الصفحه ٤١ : مصيب.
وقد أشار شيخ الإسلام سيد المتأخرين تقي
الدين ابن دقيق العيد في كتابه الاقتراح إلى هذا وقال
الصفحه ٥٧ : ، كالعّلامة سراج الدين الفرغاني في كتابه ( نصاب
الأخبار ) « الذي وعد بجمعه مقتصراً على إيراد ألف حديث صحيح