الصفحه ٩٩ :
ذكرنا في المقدّمة ... إذنْ ، لا بدَّ من التحقيق والنّظر الدقيق ، لنعرف من روى
عن عطية واعتمد عليه
الصفحه ١٠٤ :
عليه وآله وسلّم ، وتعرّض
فيه للردّ على ابن تيمية ، قال في البحث حول حديث : « من زار قبري وجبت له
الصفحه ١١٨ : حجة أكثرها راجلاً.
وما سمعه منه ابن ماجة يجعلنا نتردّد كثيراً في الاحتجاج بقوله ، فكيف يقطع آلاف
الصفحه ٣٨ : ؟ فكيف يكون عدلاً مَن هو صاحب بدعة ؟
وجوابه : إن البدعة على ضربين ، فبدعة
صغرى كغلوّ التشيّع أو
الصفحه ٤٣ : ، والداودي
شارح البخاري (١).
ومنها
: ما أخرجه البخاري من حديث دعاء النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في نزول
الصفحه ٤٨ : : كتاب
الله وعترتي أهل بيتي » (١).
ومنها
: ما أخرجه ابن سعد وأحمد والطبراني عن
أبي سعيد الخدري قال
الصفحه ٥٩ : :
١ ـ رواته من
الأصحاب :
ذكر الترمذي بعد أن أخرج حديث الثقلين
عن جابر :
« وفي الباب عن : أبي ذر ، وأبي
الصفحه ٨٥ : صحته ، بعد أنْ وقفت على طائفةٍ من ألفاظه
المعتبرة المشتملة على الأمر بالتمسّك بالكتاب والعترة
الصفحه ٨٧ :
( ١٣٧٠ ) ونشر في
القاهرة في سنة ( ١٣٧٤ ) أي قبل أن ينشر ( الدكتور ) كتابه بأكثر من ( ٣٠ ) سنة
الصفحه ١٠٧ : الحديث : يعني : ما عليه الكوفيون من التشيع.
قلت : الجوزجاني كان ناصبياً منحرفاً عن
علي ، فهو ضد الشيعي
الصفحه ١١٢ : أرو من هذا المسند إلاّ الشيء بعد الشي اليسير. وقد طعن الامام أحمد في أحاديث
كثيرة في المسند ، وردَّ
الصفحه ١١٥ :
راجلاً (١).
وما سمعه منه ابن ماجة يجعلنا نتردّد
كثيراً في الاحتجاج بقوله ، فكيف يقطع آلاف
الصفحه ١١٩ : » (٢).
سماع الأعمش من حبيب بن أبي
ثابت حديث الثقلين :
وثمة تشكيك آخر لا أساس له من « الدكتور
».
يقول
الصفحه ١٦٢ : أخرجه مسلم عنه من خبر خطبته صلىاللهعليهوآلهوسلم
بغديرخم ...
وقد تقدّم نص الحديث في الكتاب.
ورواه
الصفحه ١٦٤ : كلام الشريف السمهودي الحافظ
المذكور ...
٥ ـ دلالة الحديث على إمامة الأئمة من العترة :
واذ قد عرفت