هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٤
قائمة الکتاب
كلمة المؤلّف
٥
البحث
البحث في حديث الثقلين تواتره ـ فقهه
١٢٣/١ الصفحه ٤ :
إنّ القرآن يرى الهجر الجميل هو
النموذج الرسالي الواعي في عملية الدعوة ، ويرفض ترك الآثار السلبية
الصفحه ١٣ :
إنّ القرآن يرى الهجر الجميل هو
النموذج الرسالي الواعي في عملية الدعوة ، ويرفض ترك الآثار السلبية
الصفحه ٤٩ :
ووعظ فقال ما شاء
الله أنْ يقول ، ثم قال : أيّها الناس إني تارك فيكم أمرين لنْ تضلّوا إنْ
الصفحه ١٣٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم من حجة الوداع نهى أصحابه عن شجراتٍ
بالبطحاء متقاربات أنْ ينزلوا تحتهنَّ ، ثم بعث إليهنَّ فقمَّ ما
الصفحه ١١٧ :
وأمّا انه « كان يتشيّع » فلا يضر كما
تقدم ...
لقد ظهر :
١ ـ أنّه من مشايخ الترمذي.
٢ ـ أنّه
الصفحه ٥١ : :
« ثم اعلم أنّ لحديث التمسّك بذلك طرقاً
كثيرةً وردت عن نيف وعشرين صحابياً ، ومرّ له طرق مبسوطةُ في حادي
الصفحه ١٠٩ :
( ١٤٦ ) (١) وقد عرفت أن عطيّة مات سنة ( ١١١ ) (٢) ، وهذا ما يجعلنا نتردّد في أصل الخبر
ففي أيّ وقت
الصفحه ٤٨ :
على ناقته القصواء
يخطب ، فسمعته يقول : يا أيّها الناس ، قد تركت فيكم ما إنْ أخذتم به لن تضلّوا
الصفحه ٧٧ : الانصاري عن الحاكم أبي عبد الله ، فقال : إمام
في الحديث رافضي خبيث.
قلت : إنّ الله يحبّ الانصاف : ما
الصفحه ٨٨ :
العنوان أنّ ما ذكر
بعض روايات كتب السنة لا كلّها ، فقد اعترفت بالحقيقة ، وأنّه لم يتتّبع روايات
الصفحه ١١٨ : ! كأنّ هذا الرجل يرى نفسه أفهم وأتقى
من ابن ماجة وأبي حاتم الرازي والنّسائي والترمذي و و ...!! إنْ كان
الصفحه ١٤٥ :
لزم أن يكونوا أيضاً
كاذبين لأنّ ناقل الكذب كاذب ، وإنْ كانوا يروونها جاهلين بأحوالها ، ثم جا
الصفحه ١٠٦ : يعدّ مع
شيعة أهل الكوفة ». والبزار لم يضعّفه وإنما ذكر تشيعه ونصَّ على أنه مع ذلك فقد
روي عنه جلّة
الصفحه ١٠٨ :
إيّاه إنما هو لأجل
الاختلاف في العقائد ، وأنه لا يعتّد به : حذف الحافظ ابن حجر اسم عطية العوفي من
الصفحه ١١٩ :
حجي. فبكى ودعا لي.
ثم أتيت مصر فقلت : إن الحسن كان معنا بمكة ، فقالوا : ما حجّ العام ، وقد كان
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
حديث الثقلين تواتره ـ فقهه
