هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٣٦
قائمة الکتاب
حديث الثقلين وتكراره في مواطن
٣٣
البحث
البحث في حديث الثقلين تواتره ـ فقهه
٩٦/١ الصفحه ٣٦ : بهذا التفصيل ، فبعضهم
أطلق ذلك ، وبعضهم زاده تفصيلاً فقال : إنْ اشتملت رواية غير الداعية على ما يشيد
الصفحه ١٢٧ : الذّهبي ـ الذي اعتمد عليه «
الدكتور » في غير موضع ، وفي مناقشته الرواية الثانية وستعلم ما فيها من النظر
الصفحه ١٦٢ : وافقه الحافظ الذهبي على تصحيحه على
شرطهما في ( تلخيصه ).
فكان هذا الحديث عن زيد بن أرقم شارحاً
لما
الصفحه ٤٨ :
على ناقته القصواء
يخطب ، فسمعته يقول : يا أيّها الناس ، قد تركت فيكم ما إنْ أخذتم به لن تضلّوا
الصفحه ٤٩ :
ووعظ فقال ما شاء
الله أنْ يقول ، ثم قال : أيّها الناس إني تارك فيكم أمرين لنْ تضلّوا إنْ
الصفحه ٨٨ :
العنوان أنّ ما ذكر
بعض روايات كتب السنة لا كلّها ، فقد اعترفت بالحقيقة ، وأنّه لم يتتّبع روايات
الصفحه ٤٧ : (١).
فمنها
: ما أخرجه مسلم بإسناده عن زيد بن أرقم
قال :
« قام رسول الله ـ صلّى الله عليه [
وآله ] وسلّم
الصفحه ٧٤ : ...
* هذا ، ولا يعارض حديث التمسّك بالكتاب
والعترة ما ورد في بعض كتب القوم من الوصية بالكتاب والسنة بعنوان
الصفحه ٨١ : .
وقال في موضع آخر : متروك الحديث.
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابعه
عليه أحد وهو عندي ممّن لا
الصفحه ٤٢ : ء الشيعة الحديث عن
كتابٍ من كتب القوم فليس معنى ذلك كون كلّ ما فيه من الأحاديث معتبراً ، فإنّه
وإنْ اشتهرت
الصفحه ٤٣ : ، والداودي
شارح البخاري (١).
ومنها
: ما أخرجه البخاري من حديث دعاء النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في نزول
الصفحه ١٠٢ : شيئاً ، لمّا
حدّث بحديث المواقيت تركته ».
وأورد السبكي ما ذكره المديني بإسناده
إلى حنبل بن اسحاق قال
الصفحه ١١٢ :
إنما روى في مسنده ما اشتهر ، ولم يقصد الصحيح ولا السقيم. ويدل على ذلك انّ ابنه
عبد الله قال : قلت لأبي
الصفحه ١٢٤ : ذكر الحاكم الحديث مطلقاً ، فليس
بروايتين بل بأربعة روايات :
إحداها : ما أخرجه عن أبي عوانة عن
الأعمش
الصفحه ١٤٠ : : « قد يكون له ما يؤيّد رأيه » !
ثم ما هو المؤيّد الذي قد يكون ؟!
استمع إليه :
« فليس من المستبعد
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
حديث الثقلين تواتره ـ فقهه
