٢٧
قائمة الکتاب
الباب الأوّل ـ تواتر حديث الثقلين
٢٧
البحث
البحث في حديث الثقلين تواتره ـ فقهه
١٢٣/٣١ الصفحه ١٤٥ : ء
الشّيخ الألباني فكان أعلم منهم فيما رووه ، فهذا ما لا أظنّ الألباني يقوله ، ولا
« الدكتور » يصدّقه
الصفحه ١٠١ : فنظر فيه وقال : أظن إن وقع هذا في أيدي الناس تعطّلت هذه
الجوامع أو أكثرها. ثم قال : لعلّه لا يكون فيه
الصفحه ٣٤ :
أهل السنة ، وكثير من مشاهير مؤلّفيهم ، موصوفون عندهم بالتشيع ، فيقولون بترجمتة
: « شيعي » أو « فيه
الصفحه ١٢٨ : المزيد فراجع ترجمته (٣).
وأمّا سابعاً :
فلأنّ الرواية الثالثة ـ التي أخفاها «
الدكتور » أو جهل بها
الصفحه ٣٣ : يصغى
في هذا العصر إلى التهريج كما لا يروج فيه التدليس والتحريف.
لقد ولّت عصور التقليد الأعمى والتعصّب
الصفحه ٣١ : رواية الترمذي يحرّف الكلام.
وعندما يورد عبارة ابن حجر حول الحاكم
أو غيره يحرّفها !
وعندما يورد
الصفحه ١٣١ : حاتم عن زيد هذا : كوفي ، قدم
بغداد ، منكر الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات. انظر ترجمته في تهذيب
الصفحه ١٠٢ : عبد الله بن أحمد قال : «
قلت لأبي : لم كرهت وضع الكتب وقد عملت المسند ؟ فقال : عملت هذا الكتاب إماماً
الصفحه ١٣٩ : من الأحاديث الموضوعة » ولا يخفى ما في هذا التعبير!
إنّه يوهم ذكر ابن الجوزي هذا الحديث في الأحاديث
الصفحه ٨٨ :
والسنّة لا خلاف فيه بين المسلمين ، كما لا خلاف بينهم في أنّ ما دَّل على هذا
المعنى لا يعارض ما يدل على
الصفحه ٧٤ : ...
* هذا ، ولا يعارض حديث التمسّك بالكتاب
والعترة ما ورد في بعض كتب القوم من الوصية بالكتاب والسنة بعنوان
الصفحه ١٣٧ :
الصحاح : ليس بحجة ، ليس بقوي ، أو نحو ذلك » (١).
وقال الذهبي بترجمة أبي زرعة الرازي : «
يعجبني كثيراً
الصفحه ٨٠ :
قال ابن منظور في (
لسان العرب ) ما نصّه : « وقال الأزهري رحمهالله
وفي حديث زيد بن ثابت قال قال
الصفحه ٨٥ : ، والتأكيد على أنّ الأمة
لن تضلّ ما دامت متمسّكةً بهما ومنقادةً لهما وآخذةً عنهما ، والتأكيد على أنهما
لن
الصفحه ٩٧ :
حجته يوم عرفة ، وهو على ناقته القصواء يخطب ، فسمعته يقول : يا أيها الناس إني قد
تركت فيكم ما إنْ أخذتم
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
حديث الثقلين تواتره ـ فقهه
