الصفحه ١٢٢ :
ذلك : أنه ذكر جماعة في كتاب الضعفاء له ، وقطع بترك الرواية عنهم ، ومنع من
الاحتجاج بهم. ثم أخرج أحاديث
الصفحه ١٣٩ : من الأحاديث الموضوعة » ولا يخفى ما في هذا التعبير!
إنّه يوهم ذكر ابن الجوزي هذا الحديث في الأحاديث
الصفحه ١٤٢ :
« الدكتور » وكتاب « المراجعات » :
لكنّ « الدكتور » له غيظ شديد من كتاب «
المراجعات » !! ومنزعج
الصفحه ١٤٤ :
المعتمدة لدى ( الشيخ ) وطائفته ... لتُعُّجب منه ... كما تعجّب كبار الحفّاظ
كالسخاوي والسمهودي وابن حجر
الصفحه ٣١ : من وظيفة التوضيح والبيان ، والتحذير من الانخداع بالأساليب التي
يتّبعها بعض كتّاب العصر في البحوث
الصفحه ٣٥ : من ذكرهم الحافظ ابن عبد
البر القرطبي في ( الاستيعاب ) حيث قال :
« وروي عن سلمان ، وأبي ذر
الصفحه ٤٧ : ، أذكّركم الله في أهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي ، أذكّركم الله في
أهل بيتي ... » (٢).
ومنها
: ما
الصفحه ٥١ : انصرافه من الطائف كما مر.
ولا تنافي ، إذْ لا مانع من أنّه كرّر
عليهم ذلك في تلك المواطن وغيرها
الصفحه ٥٧ : ).
الحديث في الكتب
الملتزم فيها بالصحّة :
وأخرجه غير واحدٍ من الحفاظ في كتبهم
التي التزموا فيها بالصحّة
الصفحه ٥٨ : الناس : ألستم تشهدون أنّ الله
ربّكم ؟ قالوا : بلى ، قال : ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم
الصفحه ٧٩ :
٥
ـ تكلّم الأئمة فيه. ولهذه الأمور
وغيرها تكلّم فيه الأئمة في زمانه. قال الخطيب : « عابه جماعة من
الصفحه ٨٠ : » (١).
ثالثاً : ابن اسحاق أيضاً مقدوح عند
جماعةٍ من أعلام القوم ، فقد رمي بالتدليس ، وبالقدر ، وبالتشيع ، وقال
الصفحه ٨١ : يتعمّد الكذب ، وليس يشبه عليه ، ويخطئ ، وأكثر ما
يرويه عن جدّه من الفضائل ما لا يتابعه عليه أحد.
وقال
الصفحه ١٠٨ :
إيّاه إنما هو لأجل
الاختلاف في العقائد ، وأنه لا يعتّد به : حذف الحافظ ابن حجر اسم عطية العوفي من
الصفحه ١١١ : « محمد بن يحيى الذهلي » ـ الذي طرد البخاري
من نيسابور ، وكتب إلى الري ضده ، فترك أئمة القوم في الري