الصفحه ٣٧ :
الإعتماد ، وهذا ما نصَّ عليه الحافظ ابن حجر في غير موضعٍ ، ففي كلامه حول « خالد
بن مخلّد القطواني الكوفي
الصفحه ٤٧ : الله فيه الهُدى
والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به. فحثّ على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال : وأهل
بيتي
الصفحه ٥٨ : وتبعه الأزهري وابن
منظور وستعرف لفظه.
والقاضي الحافظ أبو عبد الله المحاملي ،
كما في كنز العمال حديث
الصفحه ٩٨ :
« هذه هي بقيّة روايات حديث الثقلين ، وبالنظر
فيها نجد ما يأتي :
١ ـ عن أبي سعيد الخدري خمس
الصفحه ١٠٦ : ، فإنْ
لم يفعل فاضربه أربعمائة سوط واحلق لحيته ، فاستدعاه فأبى أنْ يسب ، فأمضى حكم
الحجاج فيه ، ثم خرج
الصفحه ١١٦ : . سئل عنه أبي فقال : محلّه الصدق. وقال النسائي : شيعي محض ثقة. وذكره
ابن حبّان في الثقات ، وقال مطين
الصفحه ١٥٤ : المراد من تسميته « العترة أهل
البيت » ب « الثقل » ، ولا ريب في أنّه إنّما ترك « الكتاب » في الأمة لكي
الصفحه ١٦٠ :
بكتاب الله عزّوجل
وخذوا به ـ وحثّ فيه ورغّب فيه ثم قال ـ وأهل بيتي. أذّكركم الله في أهل بيتي
الصفحه ١٦٢ : وافقه الحافظ الذهبي على تصحيحه على
شرطهما في ( تلخيصه ).
فكان هذا الحديث عن زيد بن أرقم شارحاً
لما
الصفحه ٢٤ :
الإسلامية للتأليف
في المسائل العقائدية ، وكثير منهم يتعرّضون لعقائد الشيعة الإمامية الإثني عشرية
الصفحه ٨٠ :
قال ابن منظور في (
لسان العرب ) ما نصّه : « وقال الأزهري رحمهالله
وفي حديث زيد بن ثابت قال قال
الصفحه ٩١ : كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب
الله واستمسكوا به. فحثّ على كتاب الله ورغّب فيه. ثم قال : وأهل
الصفحه ١٢٥ :
الشيخين في آخر الحديث في تلخيصه.
فالثالثة والرابعة كتمهما « الدكتور »
أو جَهِلَ بهما ؟!.
النّظر في
الصفحه ٤٤ :
أحاديث ، فقد طعن
غير واحدٍ من أئمتهم في هذه الأحاديث ، نقل الحافظ ابن حجر كلماتهم ثم اعترف بالحق
الصفحه ٧٥ : البر معتبراً لنصّ عليه الجلال وغيره ، واشتهر
في الكتب الحديثيّة. هذا أوّلاً.
وثانياً : إنه يمكن