الصفحه ١٦٤ : كلام الشريف السمهودي الحافظ
المذكور ...
٥ ـ دلالة الحديث على إمامة الأئمة من العترة :
واذ قد عرفت
الصفحه ٣٣ :
مقدمة
فيها أُمور
الأوّل :
إنه إذا كان الغرض منْ البحث هو الوصول
إلى الحقيقة والكشف عن الواقع
الصفحه ٣٩ : :
عندما ينقل علماء الشيعة توثيق رجلٍ من
رواة أهل السنة عن أئمة الجرح والتعديل منهم ... فإنّهم لا يدّعون
الصفحه ٤٤ :
أحاديث ، فقد طعن
غير واحدٍ من أئمتهم في هذه الأحاديث ، نقل الحافظ ابن حجر كلماتهم ثم اعترف بالحق
الصفحه ٧٦ : مناكير.
وما ذكره الجلال من أنه « ما من مرسلٍ
في الموطّأ إلاّ وله عاضد أو عواضد كما سأبيّن ذلك في هذا
الصفحه ٩٣ :
ينسب إلى ابن الجوزي
القول بأنّ الحديث من الأحاديث الموضوعة ، ثمّ يتفضّل فيقول : « وإنْ كانت
الصفحه ٩٨ : روايات ، الأربع
الأولى من المسند والثانية من سنن الترمذي ، وهذه الروايات كلّها يرويها : عطية عن
أبي سعيد
الصفحه ١٠٢ :
العلماء : أن أحمد
شرط في مسنده الصحيح (١).
وذكر قاضي القضاة السبكي بترجمة أحمد من ( طبقاته ) عن
الصفحه ١١٣ : والحرام ، والتفسير ، والمواعظ ...
وبتعبير آخر : إنّ هذا الجواب من «
الدكتور » يؤكّد الأدلّة التي أقمناها
الصفحه ١٢٩ :
من المسند عن زيد بن
ثابت. ورجّح المرحوم الشيخ أحمد شاكر توثيقه وقال : « وثقه أحمد بن صالح وذكره
الصفحه ١٤٨ : على وضعه بل هو ضعيف » وأضاف السيوطي : « بل وفيه الحسن بل
والصحيح ، وأغرب من ذلك أن فيها حديثاً من صحيح
الصفحه ١٥٢ :
أحدهما أعظم من
الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولنْ يتفرقا
حتر
الصفحه ١٥٩ : واحد :
وممّا يؤكد ما ذكرناه من عدم الاختلاف
بين هذه الروايات في المدلول والمفاد : ذكر غير واحدٍ من
الصفحه ١٦٠ : ـ ثلاث
مرات ـ. فقيل لزيد : من أهل بيته ؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟ فقال : بلى إن نساءه
من أهل بيته ، ولكن
الصفحه ٥٠ : عدد النجوم من فضة ، فانظروا كيف تحلفوني في الثقلين :
فنادى منادٍ : وما الثقلان يا رسول الله
؟
قال