الصفحه ١٤٤ : المكي وغيرهم من إيراد ابن الجوزي الحدّيث في ( العلل
المتناهية ) !
رابعاً
: إنّ ( حديث الثقلين ) أوّل
الصفحه ١٠١ :
علماء العراق فرضوا به ، وعرضته على علماء خراسان فرفضوا به ، ومن كان في بيته هذا
الكتاب فكأنما في بيته
الصفحه ١٣٠ :
ذكره ابن حبّان في الثقات.
قلت : في أتباع التابعين ، ومقتضاه أنه
لم يسمع من زيد بن ثابت. ثم وجدته
الصفحه ٣٩ :
وأبو الطفيل صحابي لا شكّ فيه ، ولا
يؤثر فيه قول أحدٍ ولا سيّما بالعصبيّة والهوى. ولم أر له في صحيح
الصفحه ٤٣ :
الطاعنين في صحّة
هذا الحديث : أبا بكر الباقلاني ، وإمام الحرمين الجويني ، وأبا حامد الغزالي
الصفحه ١٢٢ :
رافضي ، بل شيعي فقط. ومن شقاشقه قوله ...
فأما صدقه في نفسه ومعرفته بهذا الشأن
فأمر مجمع عليه. مات سنة
الصفحه ٨٧ :
( ١٣٧٠ ) ونشر في
القاهرة في سنة ( ١٣٧٤ ) أي قبل أن ينشر ( الدكتور ) كتابه بأكثر من ( ٣٠ ) سنة
الصفحه ١٠٨ : الرواية عن عطيّة
عن أبي سعيد :
١ ـ إنّ السبب في قوله : « ضعيف الحديث
» هو ما ذكره قائلاً : « بلغني » ثم
الصفحه ١١٣ :
والمهمّ فيها هو الجواب عن السؤال ... والجواب
هو قوله :
« ما ذكره ابن حجر ينطبق على الأحاديث
الصفحه ١٥٢ : علماء القوم :
فقه الحديث في صحيح مسلم :
*
قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
« إني تارك فيكم الثقلين
الصفحه ١٠٢ : : قال أبي في مرضه الذي مات فيه : إضرب
على هذا الحديث ، فإنه خلاف الأحاديث عن النبي. يعني قوله : اسمعوا
الصفحه ١٢٧ :
مشيراً إلى قوله في
الصفحة ـ ٢٥ ـ نقلاً عن منهاج السنة ٤ / ١٠٥.
« وشيخ الإسلام ابن تيميّة رفض هذا
الصفحه ١٥٦ : في صواعقه ، في معنى
قوله تعالى : (
وقفوهم
إنهم مسئولون ).
*
وكما حثّ على اتّباع كتاب الله عزّوجل
الصفحه ١٣٩ :
الواهية ) ... فقال
: « هذا حديث لا يصح » ثم جعل يطعن في السّند (١).
فمعنى قوله : « لا يصح » أي
الصفحه ١٢٠ : الحافظ السخاوي في كتابه الجليل (
استجلاب ارتقاء الغرف ). بعد تفسير قوله تعالى : (
قل لا
أسألكم عليه أجراً