البحث في حديث الثقلين تواتره ـ فقهه
١٤٥/٧٦ الصفحه ١٦٥ : ، كما قال : ( ويعلّمهم الكتاب والحكمة
) (٢).
ولقد نصَّ نظام الدين النيسابوري في (
تفسيره ) على ضو
الصفحه ٥٧ : الصحاح أو الصحيحين :
وأخرجه الحاكم النيسابوري في كتابه (
المستدرك على الصحيحين ) بأسانيد على شرطهما
الصفحه ١٠١ :
علماء العراق فرضوا به ، وعرضته على علماء خراسان فرفضوا به ، ومن كان في بيته هذا
الكتاب فكأنما في بيته
الصفحه ٩١ : كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب
الله واستمسكوا به. فحثّ على كتاب الله ورغّب فيه. ثم قال : وأهل
الصفحه ١٤٧ : الذهبي : « قلت : له وهم كثير في تواليفه ، يدخل عليه الداخل
من العجلة والتحوّل الى مصنف آخر ، ومن أن جلّ
الصفحه ١٠٧ :
رواية الحاكم عنه : أثنى عليه أحمد وليس بقوي.
وقال الجوزجاني : كان مائلاً عن الحق
ولم يكن يكذب في
الصفحه ٣٥ :
قدّمه على أبي بكر
وعمر فهو غال في تشيّعه ويطلق عليه رافضي وإلاّ فشيعي ، فإنْ انضاف إلى ذلك السبُّ
الصفحه ١٥٢ : الرابع : في حثّه صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم الأمة على التمسّك بعده
بكتاب ربهم ، وأهل بيت نبيّهم ، وأن
الصفحه ١٦٣ :
قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي : وهذا
حديث صحيح » (١).
٣ ـ علي المصداق الأول للعترة في الحديث
الصفحه ٤٧ : الله فيه الهُدى
والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به. فحثّ على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال : وأهل
بيتي
الصفحه ١٣٦ : الأئمة
رووا عن زيد بن الحسن ـ وهو ما نصَّ عليه الترمذي من قبل ـ وأن ابن حبان ذكره في
الثقات.
ويبقى قول
الصفحه ٧٤ : يحبّه ؟! وكان رسول الله
يحبّه » رواه الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق ، بترجمة علي ٢ / ١٦٤ ورواه غيره
الصفحه ١٣٧ :
فيه. وإنْ وثقه أحد
فلا تبن على تجريح أبي حاتم ، فإنه متعنّت في الرجال ، قد قال في طائفةٍ من رجال
الصفحه ١٤١ : المتعددة ، واتفق
على روايتها الفريقان ... » وسنذكر مجمل كلامه في ( فقه الحديث ).
والعلامة المحدث الشيخ
الصفحه ١٥٩ :
وأمّا « فانظروا كيف تخلفوني فيهما».
فتأكيد للوصيّة بهما.
ذكر العلماء الروايات المذكورة في سياق