البحث في حديث الثقلين تواتره ـ فقهه
١٤٣/٦١ الصفحه ٣٦ : ء والمحدّثين في القرون
اللاحقة من الشيعة من لا يحصي عددهم إلاّ الله ...
وقد اضطرب القوم واختلف موقفهم تجاه
الصفحه ٨٥ : صحته ، بعد أنْ وقفت على طائفةٍ من ألفاظه
المعتبرة المشتملة على الأمر بالتمسّك بالكتاب والعترة
الصفحه ١١٢ : كثيراً ممّا روي ، ولم يقل به ، ولم يجعله مذهباً له.
وعندما عدّ ابن الجوزي من الأحاديث
الموضوعة أحاديث
الصفحه ١١٩ : » (٢).
سماع الأعمش من حبيب بن أبي
ثابت حديث الثقلين :
وثمة تشكيك آخر لا أساس له من « الدكتور
».
يقول
الصفحه ١٦٤ :
... تتمكّن بكلّ سهولةٍ أن تعرف الذين جعلهم الله ورسوله قائمين مقام الرّسول صلىاللهعليهوآلهوسلم من بعده
الصفحه ٢٣ : الثابت صدوره عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم لدى المسلمين كافّة.
فقد توافقوا على روايته بأسانيدهم
الصفحه ٣٩ :
وأبو الطفيل صحابي لا شكّ فيه ، ولا
يؤثر فيه قول أحدٍ ولا سيّما بالعصبيّة والهوى. ولم أر له في صحيح
الصفحه ١٤٥ : ء
جماعةٍ من الأعلام المصرّحين بصحته وثبوته عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ثم أشرت إلى أنّه حديث
الصفحه ١٢١ : الحديث
بما يفيد سماع الأعمش من حبيب ، وهذا يحتاج إلى مراجعة الاسناد الذي ذكره ، وما
أكثر رجاله ، غير أنّا
الصفحه ١٢٤ : ... وغيرها.
ثانياً
: ماذا يعني من قوله : « والحاكم ذكر
الحديث بروايتين ... » ؟ في هذا الموضع خيانة عظيمة أو
الصفحه ٤ : بالحسنة وبالطريقة الحسنى ويريد منهم أن يتعاملوا مع الآخرين تعامل الولي الحميم رفقاً بهم من أجل خيرهم
الصفحه ١٣ : بالحسنة وبالطريقة الحسنى ويريد منهم أن يتعاملوا مع الآخرين تعامل الولي الحميم رفقاً بهم من أجل خيرهم
الصفحه ١٠٥ :
يقله النبي ـ صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم لغلط راويه وسوء حفظه ، ففي المسند
والسنن من ذلك كثير
الصفحه ٦٠ : الله بن حنطب.
١٥ ـ عمر بن علي بن أبي طالب.
٣
ـ رواته عبر القرون :
وأمّا من رواه من بعد الصحابة
الصفحه ٨٨ : لا أساس لها من الصحّة ، فحديث ( الموطأ ) لا سند له ، وكذا
ما جاء في ( سيرة ابن هشام ) ، وما نقله عن